中秋節的傳說

最新中秋節的傳說(經典九篇)。

中秋節的傳說 篇1

1、嫦娥奔月

嫦娥奔月：中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的一粒不死之藥后，飛到了月宮的事情?！版隙鸨荚隆钡纳裨捲醋怨湃藢π浅降某绨荩瑩F存文字記載最早出現于《淮南子》等古書。

2、吳剛折桂

吳剛伐桂，是古代中國神話傳說之一。相傳吳剛受天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，但桂樹隨砍隨合。天帝把這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。

傳說南天門的吳剛和月亮里的'嫦娥很要好，但他經常掛著與嫦娥相會，而疏于職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹，如果吳剛不砍光這棵月桂樹，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會。

這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月桂樹。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。誰家最勤勞，金葉子就飄到誰家，那家就有無窮無盡的財富。

3、玉兔搗藥

玉兔搗藥是中國神話傳說故事之一。見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。

這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。

4、月餅起義

中秋節吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。

軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下將“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。

5、玄宗故事

《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結構和舞姿作了細致的描繪。

中秋節的傳說 篇2

嫦娥奔月

相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。后來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。

吳剛伐桂

傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜俎》前 集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹?！币馑际钦f吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

玄宗故事

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

月餅的故事

中秋節吃月餅起源于元代，當時朱元璋領導聯合抗元，為了避免搜查嚴密，劉伯溫獻計策，將“八月十五夜起義”幾個字寫進餅子里，這樣通過中秋節這樣一個餅子傳遞信息，賞賜給群臣子。之后八月十五中秋節吃月餅的習俗流傳下來。

月餅最初起源于唐朝軍隊的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時有位經商的吐蕃人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍。”說完把餅分給群臣一起吃。從此中秋吃月餅的習俗便形成了。

玉兔搗藥

嫦娥身邊有只玉兔。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直喂養的`白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂 蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的 朝野稍有安寧之象。

中秋節的傳說 篇3

中秋節的起源

關于中秋節的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食?！?/p>

一說它起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。

也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍于大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，并廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

中秋節的'5個傳說

1.嫦娥奔月

遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的逄蒙也混了進來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，沒有外出。待后羿率眾人走后不久，逄蒙持劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時她轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時他發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上嫦娥平時愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

2.吳剛折桂

相傳月宮里有一個人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會立即合攏。李白在《贈崔司戶文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。

3.玉兔搗藥

嫦娥身邊有只玉兔。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直喂養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

4.玄宗故事

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

5.月餅起義

中秋節吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發精細，品種更多。之后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

中秋節的傳說 篇4

詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景?！皩τ俺扇恕本錁嬎计婷睿憩F了他孤獨而豪放的.情懷。《李詩直解》：“此對月獨飲，放懷達觀以自樂也。”詩人上場 時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。于是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下 自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。

中秋節的傳說 篇5

傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜俎》前 集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹?！币馑际钦f吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的.記載。

中秋節的傳說 篇6

朱元璋和月餅起義的傳說

‘月餅’是中秋節必不可少的食品，關于中秋節為什么要吃月餅，有很多民間傳說。比如月餅跟朱元璋建立大明朝就有重要聯系。我想這個故事很多人都聽說過。雖然這個故事只是傳說，但是講一講也挺有意思的。

話說元朝末年，皇帝昏庸，政治腐敗，貪污盛行。元朝政府殘酷地壓榨，剝削漢人百姓，弄得民不聊生。終于，老百姓們忍無可忍，紛紛組織起來，想要起義推翻元朝。朱元璋聯合各路起義軍，準備在八月十五中秋節的晚上揭竿而起。

但是元朝政府對老百姓看管得極其嚴格。到處都是重兵把守，連只蒼蠅都飛不進來，想要傳遞消息事比登天。正在朱元璋束手無策的時候，他的謀士劉伯溫出了個主意說：“您可以派人給起義軍們烙餅，然后把寫著‘八月十五夜起義’的紙條塞到餅子里。這樣消息就神不知鬼不覺地傳出去了?！?/p>

朱元璋聽完，連連夸獎說這真是妙計，于是他派人做了很多帶字條的.餅子。又派人用籃子裝好，送到各個軍營。守城的官兵一看送的是吃的，一點兒也沒懷疑，更想不到餅里竟然會有東西，于是放心地把那些人放進城。結果這些餅就被送到了各個士兵的手里。

士兵們吃了餅，看到了餅里的紙條，這下子人人都得到了起義的消息。他們立刻云集響應，八月十五那天，起義軍全都聚集起來，黑壓壓一片。朱元璋在那天正式挑起了反元的大旗，起義軍如同星火燎原，一路攻城略地，勢力越來越大。終于，大將徐達攻克了元大都，元朝滅亡。朱元璋建立了明朝，這就是明太祖。

在登基大典之后的慶功宴上，朱元璋把發揮了重要作用的大餅作為賞賜，發給大臣一人一個。后來人們在餅里加上各種餡料，月餅就這樣誕生了。從此每到中秋節，人們都會坐在一起，團團圓圓地吃月餅，賞明月。

中秋節的傳說 篇7

中秋傳說

漢代淮南王劉安因對古代神話傳說感興趣，受武帝使者撰書《離騷賦》。 為了收集資料，他和妻子一起探月走訪鄉親。 走遍天下，見武帝安營宮中，急收銀錢，嚴懲賊民。 大隊，又以千言諫言回京。 武帝大怒，欲殺之，幸得群臣保護，遂命重棒后三日內寫《淮南子》。 當我回到家時，我知道我親愛的妻子已經去世了。 我傷心得哭著拿起了筆。 兩天努力寫了兩卷。 失眠之中，尋月映入眼簾，她一邊為夫君磨墨，一邊講了個沒完沒了的故事：后羿受天帝之命，為拯救蒼生，殺了巨蟒，消滅了百姓。八惡。 猛禽傷害嫦娥，如何射猛禽救嫦娥。 他還說，她之所以死而復生，只是為了再做人，再嫁人。 說完，他便飛上了天空。 被驚醒的劉安看到了天上的明月，妻子在月宮若隱若現。 于是他通宵寫了一本書，黑發變成了白發，終于留下了后羿射日、嫦娥奔月等傳奇神話。 人見——遠古時代。 人間有許多苦難，天上的神明卻因長生不老而快樂。 射神后羿正直剛強，經常斥責神明關心人間疾苦，因此受到排擠。 天帝也嫉妒他的苛刻言語，便將后羿貶到洞庭看守水族館，將其閑置。 后羿上班時，與孝義漁夫馮義形影不離。 當他得知巨蟒為民之禍時，欲求天命，殺蟒除害。

天后羲和有十個兒子，一個女兒就是太陽，每天都在天空中穿梭。 女兒為嫦娥，性情溫婉，愛護蒼生。 這時，嫦娥也想報告天帝，猛禽“大風”是中原七惡的災難。 天帝大怒，后桀抗旨回天，擅闖朝廷，命后羿親手除惡。 嫦娥被后羿明知是死路一條仍甘愿受命的情懷深深打動。

后羿第一次與猛禽搏斗，嫦娥的暗助卻被一場“大風”吞沒。 后羿拼命殺了這只鳥，終于救出了嫦娥。 生死相隨，二人結為戀人，立志除魔。 漁夫馮義引出巨蟒，與后羿、嫦娥一起擊殺巨蟒，除害，不幸葬于洞庭。 天帝自感其志高大義，封夷為神。 他被授予河伯鎮守黃河的稱號。 河伯羨慕嫦娥的美貌，卻得不到朋友們的喜愛。 情感上的空白埋下了苦澀的種子，他常常以放縱來發泄郁悶。 伏羲之女羅品以美貌著稱。 她是謝娥的好朋友，后來卻因為暗戀后羿而愛上了河伯。 河伯慫恿羅聘挑釁皇上和皇后，天帝也暗自忌憚后羿的威嚴，所以在后羿除掉八惡之后，他反悔，為后羿對嫦娥的不端行為開脫，并將后羿貶下凡間。 嫦娥感激后羿的愛情誓言，在姑姑奚太后的幫助下，偷偷下凡成親。 從此，獵男與織女相愛于塵世。

羅聘知道自己做錯了事，后悔不已； 河伯弄巧成拙，不賞她； 因羲和勸女兒回心轉意不成，氣得每天多送一個太陽普照大地，逼迫嫦娥就范。 一時之間，草木焦枯，河流干涸，民不聊生。 就在后羿和嫦娥束手無策時，河伯又使出了惡作劇。 他偷了大院的神弓，假扮朋友托付救民，教唆后羿射日救民于危難。 后羿射出九個太陽，成為英雄。 嫦娥失去了她的九個兄弟，這傷害了夫妻倆的感情。

河伯知道后羿的罪必死，便棄洛妃如己，欲娶凡人佳人，否則禍不單行。 羅斌被人冷虐，恨當初的自己，終日流淚。 后羿自感得罪了嫦娥，終日在野外打獵，移居洛妃，如死一般。 羅聘雖然可以表達愛意，但后羿只愛嫦娥，何九的嘲諷終于讓羅聘崩潰，失去力量淹死在洛水里。 在后羿的幫助下，羅聘終于將河伯和她不道德的行為說了出來。 后羿雖然對河伯作為朋友和“官”的不義感到憤怒，但他想起自己當初的除害工作做得很好，所以只射瞎了河伯的左眼作為警告。 河伯上告天帝請求殺后羿，未果。 羅聘也因追求后羿未果，永澤土地而淚流成羅。

熙和皇后發誓要讓后羿和嫦娥死后墮入鬼道，永不再生。 后羿不忍心愛的妻子背負被搶，歷盡艱險只身前往昆侖，向西王母請教長生不老藥。 不料，為報喪子之仇，羲和提前見到了嫦娥，下令：若二人合服不死藥而得長生，天庭將與眾神一起嚴懲后羿，并換后羿。變成一只蟾蜍。 如果嫦娥一個人服下丹藥，就可以回到月宮，而后羿也可以重生為人。 嫦娥雖放不下夫君之愛，但又不忍夫君淪為人間妖孽，吞下長生不老藥，于月圓之夜飛赴月宮。 然而，后羿誤會了愛妻，變得狂躁自暴自棄。 嫦娥雖能識破卻救不了她，白白傷了自己。 西王母嘆息著預言：兩千年后月蝕之夜，嫦娥將再次降臨人間，與后羿重拾夫妻之情。

馮猛雖然得到了老師的恩情，卻對老師的能力深惡痛絕，終于殺機更濃。 此時的后羿已經沒有了生活的興趣，寧愿早日獲得自由。 于是，一把紅木錐子來賦能人間不備，一代英雄留下千古仇恨。

——雞鳴之時，正是白天，劉安累得倒在地上。 武帝以為三日能成一部大書《淮南子》，欲放生不怨往事。 劉安卻邀請銀酒與死去的妻子一起回家。 沒想到，西王母派了一個仙童來長期捧著仙丹。

吳剛法貴

抬頭看明月，隱約可見月光中有些黑影。 在我國，相傳這是砍桂樹的吳剛。 唐代，演繹了吳剛砍桂的神話。 相傳月中桂花樹高達五百丈。 這桂花樹不僅高大，而且還有神奇的自愈功能。 西河有個叫吳明剛的人，原是個樵夫。 他癡迷于長生不老，卻拒絕專心讀書。 如果你砍掉這棵樹，你就能得到魔法?！?但吳剛每砍一斧，樹上的傷口馬上就愈合了，日復一日，吳剛砍桂的心愿也沒有實現，所以吳剛一年到頭都在月宮里砍桂。 倒下樹，他繼續砍倒它。 最終，這棵樹還是砍不下來。

玉兔搗藥

相傳三位神仙化作三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子討食。 狐貍和猴子有食物可以幫助它們，但兔子卻束手無策。 后來，兔子說：你吃我的肉吧！ 他跳進火里煮了自己。 眾神大為感動，將兔子送到月宮，變成了玉兔。 陪伴嫦娥，粉碎長生不老藥。

中秋節習俗

賞月

中秋節，我國自古就有賞月的習俗。 《禮記》中有“秋暮暮月”的記載，就是祭祀月神。 在周代，中秋之夜有迎寒祭月的節日。 院內設香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜不可少，西瓜要切成蓮花狀。

在唐代，中秋節賞月、玩月頗為流行。 宋代，中秋節更盛行賞月。 據《東京夢華錄》記載：“中秋之夜，貴家布置露臺亭臺，鄉親爭霸酒樓賞月”。 這一天，京城所有的商鋪、酒家都會重新裝修門面，張燈結彩，售賣時令水果和精致食品，夜市也熱鬧非凡。 在露臺亭臺上賞月，擺上月餅、水果，或布置家宴。 全家圍坐在一起賞月談心。

明清以后，中秋賞月的習俗依然存在，許多地方逐漸形成了燒香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月燈等特殊習俗。月亮和舞動的火龍。

中秋節月亮升起時，農家露天擺桌，桌上供月餅、石榴、紅棗等瓜果。 拜完月亮，全家人圍坐在桌前，邊吃邊聊，一起賞明月。

吃月餅

我國城鄉人民在中秋節都有吃月餅的習俗。 俗話說：“八月十五圓，中秋月餅香甜”。 “月餅”一詞最早見于南宋伍子牧的《孟良錄》。 當時，它只是像菱花糕一樣的餅狀食品。 后來，人們逐漸將中秋賞月與吃月餅聯系在一起，月餅象征著合家團圓。

月餅最初是由家庭制作的。 近代有專門制作月餅的作坊。 月餅做工越來越精細，餡料精美，外形美觀，上面印有“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭映月”等各種精美圖案很快。 同時，人們用月餅來表達思鄉之情，思念親人，祈求豐收幸福。 月餅已成為人們饋贈親友的最佳禮物，以增進彼此的感情。

如今，中秋節的習俗已不如往日盛行。 祭月、拜月活動減弱。 取而代之的是豐富多彩的.群眾觀月娛樂活動。 只吃月餅還是很流行的。 向明月請酒，共慶美好生活，服務遠方人民。 親人祝福，“愿你長壽，共賞萬里紅顏”！

民間拜月

《禮記》早就記載了“秋暮夕月”，就是祭祀月神的意思。 這時要舉行寒月祭，擺上香案。 在周代，每到中秋之夜，都有迎寒祭月的節日。 擺上一張大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等供品，其中月餅和西瓜是必不可少的，西瓜一定要切成荷花狀。

月下，月神塑像朝向月亮方向，紅燭高高點燃，全家依次拜月，然后由主婦切團圓月餅。 砍人的要事先清點全家總人數。 在家的和在外的應該一起算。 不能剪多剪少，大小要一樣。 在少數民族中，祭月的習俗也很盛行。

相傳古齊國丑女無顏，幼時虔誠拜月。 長大后，她以德行卓著入宮，卻不受寵。 某年八月十五日，賞月之時，皇上見她在月光下，覺得她美麗出眾，就立她為皇后，中秋節就從拜月而來。 月中的嫦娥以美麗著稱，所以姑娘們崇拜月亮，希望“像嫦娥，面如明月”。 云南傣族還有中秋之夜“拜月”的習俗。

中秋賞月的習俗在唐代十分盛行，許多詩人都寫過賞月的詩篇。 宋代，中秋節更盛行賞月。 這一天，“家家裝臺亭，百姓爭占酒樓賞月”。 明清時期宮廷和民間的祭月、賞月活動更加廣泛。 中國各地有許多“拜月壇”、“拜月亭”和“望月樓”。

文人雅士對賞月情有獨鐘。 他們登塔乘船邀月、飲酒賦詩，留下了許多流傳千古的佳作。 如杜甫的《八月十五夜月》，以象征團圓的十五輪明月，來襯托他游走異鄉的思緒； 宋代文學家蘇軾在中秋節醉酒時寫下了《水調歌頭》，以月圓月缺來比喻人的離合。 時至今日，全家人圍坐在一起欣賞天上明月的美景，仍然是中秋節必不可少的活動之一。

觀潮

在古代，中秋節除了賞月外，觀潮是浙江的另一大盛事。 中秋觀潮的習俗源遠流長，漢代梅丞的《七發賦》中已有詳細記載。 漢代以后，中秋節看潮風氣更盛。 明代朱廷桓的《武林舊事補》和宋吳子牧的《夢兩錄》也有觀潮的記載。

燃燒的燈

中秋之夜，有點燈助月的習俗。 時至今日，湖廣地區仍有疊瓦、上燈的習俗。 江南有造燈船節。 近代，中秋節放燈的習俗更為興盛。 今天周云錦和何翔飛的文章《閑談時節》說：“廣東的燈籠最為興盛，每家每戶在節前十多天用竹簽做燈籠。做水果、鳥、動物、魚蟲，還有“過中秋”等字樣，用各種顏色畫在糊彩紙上。

中秋夜燈用內燃蠟燭，將繩子系在竹竿上，高高立在瓦檐或梯田上，或用小燈組成人物或各種形狀，懸掛在房屋高處，俗稱“樹中” -秋天”或“垂直中秋”。 富貴人家所掛的燈，高可達數丈，家人聚在燈下飲酒，自娛自樂。 老百姓立一根旗桿，兩盞燈籠，自娛自樂。 滿城燈火，猶如琉璃世界。 “看來，從古至今，中秋節點燈的習俗，規模上似乎僅次于元宵節。

測驗

中秋月圓之夜，公共場所懸掛著許多燈籠。 人們聚集在一起猜燈籠上寫的謎語。 因為這是大多數青年男女都喜歡的活動，而且在這些活動中也有愛情故事，所以中秋猜燈謎也被衍生為男女戀愛的一種形式。

賞桂花，飲桂花酒

中秋節人們常吃月餅賞桂花，吃用桂花制成的各種食品，其中以糕點、糖果最為常見。

中秋之夜，抬頭望月中桂花，聞陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，慶祝一家人的甜蜜，成了一種美好的享受的節日。 在現代，人們多以紅酒代替。

玩燈籠

中秋節不像元宵節那樣有大型的元宵節，元宵節主要在家庭和孩子之間進行。 早在北宋《武林外傳》中就記載有將“點紅”燈放入江中漂流嬉戲的活動。 中秋花燈大多集中在南方。 例如，佛山中秋節燈會種類繁多：芝麻燈、蛋殼燈、剃須燈、草燈、魚鱗燈、糠燈、瓜子燈、鳥獸花木燈等。

在廣州、香港等地，中秋節都會舉行中秋節活動，樹也豎起來，意思是燈會豎起來。 孩子們在父母的幫助下，用竹紙制作兔燈、楊桃燈或方燈，橫掛在短桿上，再豎立在高桿上。 一個場景。 孩子們互相比賽，看誰能站得更高、更直、燈飾最精美。 此外還有天燈，即孔明燈，用紙做成大形燈。 燈下點著蠟燭，熱氣升騰，使燈火在空中飛舞，引得人們哈哈大笑，追逐不已。 此外，月亮下游還有孩童提著各式各樣的燈籠嬉戲玩耍。

中秋習俗

中秋節吃什么

俗話說：“八月十五正，中秋月餅香甜”。 可見，中秋節當然要吃月餅。

但根據不同地方的風俗習慣，食物也是五花八門。 有栗子、田螺、紅薯、柚子、鴨子、南瓜、桂花酒、藕盒、中秋蟹。 但是這個中秋節，據我所知，湖南省安陵書院舉辦的中秋賞月活動很特別。 光吃就能讓你健康。 名菜有：臨武鴨、東江魚、洞庭湖大閘蟹、貴陽壇子肉、馬田豆腐、永興香螺、檳榔芋、沅陵板栗等。

吃月餅

“中秋節吃月餅”是我國由來已久的傳統習俗。 每當風清月明，桂香撲鼻，家家戶戶吃月餅、賞月，別有一番風味地慶祝團圓。

月餅作為一種形似圓月、內含上好的餡料的食品，北宋時期就出現了。 詩人、鑒賞家蘇東坡有“小餅如嚼月，脆與伊”的詩句。 到元末，月餅已成為中秋佳肴。

吃南瓜

江南各地中秋節，有錢人吃月餅，窮人有吃南瓜的習俗。 “八月半吃南瓜”的習俗是怎么來的？ 相傳很久以前，南山腳下住著一戶貧苦人家，父母年邁，只有一個女兒，名叫黃花。 當時正值饑荒，黃華的父母臥病在床。 8月15日，黃華在南山的雜草叢中發現兩個扁扁的野瓜。 她把它撿回來煮給父母吃。 兩位長老吃了之后，食欲大增，身體也好了不少。 黃花姑娘把瓜子種在地里，第二年瓜子生根發芽，結出許多圓圓的瓜子。 因采自南山，故名南瓜。 從此，每逢八月十五日，江南人家便流傳著八月半吃老南瓜燒糯米的習俗。

至于中秋吃螺螄，清代咸豐年間的《順德縣志》記載：“八月望日，芋頭食螺”。 民間認為中秋節吃田螺可以明目。 但是為什么要在中秋節特別熱衷于吃呢？ 中秋節前后，田螺吃空的時候，肚子里沒有小田螺，肉質特別肥厚，是吃田螺的最佳時節。 如今，在廣州民間，不少家庭在中秋節都有炒螺螄的習慣。

吃芋頭

中秋節吃芋頭有辟邪消災的寓意，也有不信邪的意思。 清乾隆年《潮州府志》云：“中秋玩月，剝芋頭食，謂之剝鬼皮。” 剝鬼吃，有鐘馗驅鬼之氣，令人肅然起敬。

飲桂花酒

中秋之夜，人們抬頭望月中桂花，聞陣陣桂香，飲一杯桂花蜜酒，慶賀親情甜蜜，歡聚一堂，已成為節日的美好享受。

桂花不僅供觀賞，還具有食用價值。 屈原的《九歌》中有“扶馬戰飲桂漿”、“飲桂花椒漿”等詩句。 可見我國飲用桂花釀酒的年代也相當悠久。

中秋節的傳說 篇8

關于來歷

“中秋”一詞早已有之，《周禮》中即有“中秋獻良裘”“中秋夜迎寒”的記載，但那時的“中秋”只是單純的月令時間，并無節日之意。中秋成為節日，是唐宋以后的事，是由仲秋時節的月神祭祀發展而來。實際，縱觀華夏諸多傳統佳節，或早或晚，多由節令演變而來，由紀而祭，由祭而慶。

“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！比缃瘢藗兛偙г箓鹘y節日萎縮無趣，是否想到這句詩所蘊涵的簡單道理惟有訴求華夏文明精神信仰的本源，了解節日的來龍去脈，才有可能真正為脫水的傳統文化帶來新的生機。

華夏傳統歷法中，將每一季節分為“孟、仲、季”三個月，仲秋處秋季之中，跨越白露和秋分兩個節氣時段，所以，秋分的祭月之俗為仲秋的望日——八月十五成為“中秋節”預設了時間條件。

祭月之禮如何產生了中秋之俗？一般的說法是，祭月固定在秋分日，而秋分日未必有滿月，有時甚至可能無月，祭月無月自然大煞風景，所以后來逐漸改到八月十五日祭月。我們認為，這種說法不盡準確。

如前所說，天子祭月直到明代仍然是固定在秋分日。在皇家看來，祭月重在禮敬夜明之神，并以示悌。祭如在，秋分日有月無月、月圓月缺并不重要，秋分是陰氣向長的時刻，避開此時而追求圓月之祭，是對月神的不誠不敬。所以，哪怕是秋分日下雨，也是要祭月的。秋分祭月和中秋節并非一回事。

漢民族自上古便有敬天禮地的習俗，月神崇拜古以有之。上古時代的月神信仰在殷、周時代似乎出現了兩種發展方向，一是在民間自然發展演變，一是上升為天子禮天的禮制組成部分。周禮是因俗制禮，天子禮月顯然是建立在華夏月神信仰的'基礎之上。由此，天子的禮月才能獲得足夠的信仰合法性，禮月才能成為鞏固統治政權的有效的政治儀式和文化制度。此時，民間對月神的崇拜仍然在緩慢發展，而統治階層重在向月示敬，游賞是可有可無的事情。所以，直到南北朝時，以“祭月+游賞”為標志的中秋節仍未在華夏大地上全面成形。

漢民族文化發展歷史上，禮儀和風俗的演變在諸多領域皆呈現禮退俗進的趨勢。隋唐時代的繁榮，逐漸激發了民間在仲秋祭月時節的玩賞之風，賞月之風和民間流傳的祭月風俗逐漸合流，由于民間信仰表達的相對靈活性，人們并不需要刻意追求在秋分日祭月，所以，最接近秋分點的一個滿月日，就成了這一秋月祭賞之節最佳的選擇。這就是夏歷八月十五。

從某種意義上，我們完全可以認為，夏歷八月十五成為第二大民俗節日“中秋節”，是由于那一天恰好“滿月”造成的“巧合”。華夏先民需要一個滿月日來行仲秋祭月和游賞，這一任務恰好落到了八月十五的月亮身上——誰讓它是最接近秋分的滿月日呢。

中秋的月亮之所以格外圓、格外亮，是因為它“沾”了神圣的華夏祭月日——秋分的“光”。這一點，和“清明”節氣沾了盛大的寒食節、上巳節的光而搖身變成“清明節”異曲同工。可惜的是，現在的人們，只知中秋而不知秋分，只知清明而不知上巳與寒食。本源被忘記了，真正的神圣和盛大也被忘記了，單薄的清明和中秋割斷了與其節日母體的聯系，逐漸變得虛弱和空洞。

有論者認為，唐代沒有中秋節，文人有八月十五玩月吟詩的風氣。昊天明月逐漸披上了人情的薄紗。宋代文人中秋玩月多伴隨著宴飲聚會，這一形式為都市富戶效仿，造成了一種娛樂享受的氛圍影響整個社會，北宋中期形成了以文人官僚的詩筵筆會和市民宴飲玩樂并行的大眾化的準節日。從北宋末開始，中秋的節義有了更不一般的內涵。破碎了山河，破碎了汴京的明月，中秋的圓月彌足珍貴?！皥F圓”特征及其象征意義被凸顯和強調，“團圓”涵義的加入使中秋節俗內涵變得完整，自此，中秋的團圓性質和地位在南宋得以確定，流傳至今。

中秋節，是不折不扣的“祭月之節”“月神之節”“團圓之日”。

中秋是個什么節

秋節是一個詩歌節。說起中秋節，我們很自然就會想起蘇東坡的千古名句：“但愿人長久，千里共嬋娟”。中秋節跟月亮有關，而月亮又是古往今來的文人墨客喜歡吟誦的題材，因此，歷代的佳作層出不窮，一切跟月亮有關的詩歌都奔來眼底：“明月出天山，蒼茫云海間”（李白），“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫），“海上生明月，天涯共此時”（張九齡），“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建），“若得長圓如此夜，人情未必看承別”（辛棄疾）……因此，賞月之外，我們不妨多讀點好詩，多寫點好詩，過一個“詩歌中秋”吧。

中秋節是一個浪漫節。說起中秋節，我們馬上就聯想到“嫦娥奔月”的神話，聯想起“李白撈月”的傳說。月宮、瓊樓、吳剛、桂樹、玉兔、蟾蜍等等，都是跟中秋節相關的浪漫符號……中華民族也是一個浪漫的民族，只不過我們的浪漫不那么狂放，而富有更多智慧和文化的內涵?；ㄇ霸孪?，正是浪漫之際。所謂浪漫，就是不那么急功近利，多一些美學的趣味，多一點創意的憧憬;所謂浪漫，就是多一點松弛少一點緊張，學會詩意地棲居，享受我們美麗的城市家園。節日的本意就是讓時間頓挫一下，中秋節的舒緩本身就是一種浪漫。因此，讓我們過一個“浪漫中秋”吧。

中秋節是一個感恩節。在中秋節的這一天，居住在不同地方的人們，都會凝視同一輪皎潔的明月，月亮就把處在不同空間位置中的人們聯系了起來。人們看著月亮就憶起家鄉和親人、友人、故人、恩人，染著月色就起了相思之情和相思之心，人們緬懷過去的崢嶸歲月，人們憶起人間的點滴恩情。郵遞月餅，郵寄鮮花，短信祝福，電話問候，都成為現代人表達相愛之情、感恩之心的途徑。感念恩情給我們的生活帶來了無盡的意味，施恩和感恩密切了彼此的關聯，凈化了我們的心靈，懂得感恩也成為我們民族和諧進步的力量源泉。因此，讓我們過一個“感恩中秋”。

關于傳說

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

中秋節的傳說：嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的`尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的逄蒙也混了進來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人逄蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

中秋節的傳說：吳剛折桂

關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋節的傳說：朱元璋與月餅起義

中秋節吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

中秋節的傳說：玉兔搗藥

月亮中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以人們稱為“玉兔”。據說玉兔跪地搗藥，制成蛤蟆丸，常人若服用蛤蟆丸，便可長生不老。

關于玉兔的來歷，還有一個美麗的傳說。古時候有3位神仙，化身為3個可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食。狐貍及猴子都不愿意拿出自己的食物接濟他們，但兔子沒有食物，它卻告訴老人說：“你們餓了，就來吃我吧?！闭f完，縱身跳入烈火之中。3位神仙深為感動，于是把兔子的魂靈送到了廣寒宮，便成了玉兔。后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并為百姓搗制長生不老藥。

還有一說，在很久以前，有一對修行千年得道成仙的兔子，它們有4個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

有一天，玉皇大帝召見雄兔，它踏著祥云飛到天宮。當它進入南天門時，突然看到太白金星帶領天兵天將押著嫦娥從身邊走去。嫦娥無辜受罪，雄兔深表同情。他想，嫦娥一個人關在月宮里，一定非常寂寞悲傷，要是有人陪伴她就好了，于是想到自己的4個女兒，它立即飛奔回家。

雄兔回到家中，把嫦娥的不幸遭遇告訴雌兔，并說想送一個女兒陪伴嫦娥。雌兔舍不得寶貝女兒，女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說：“如果我被孤獨地關起來，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能忍心她常年寂寞孤獨嗎？孩子們，我們可不能只想到自己呀！”

女兒們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔商量，就讓最小的女兒送去到月宮陪伴嫦娥去了！

中秋節的傳說 篇9

中秋節由來

中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。

中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國主要節日之一。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習俗，流傳至今，經久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。中秋節與端午節、春節、清明節并稱為中國四大傳統節日。

中秋傳說

（一）吳剛折桂

相傳月宮里有一個人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會立即合攏。李白在《贈崔司戶文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。

（二）玉兔搗藥

嫦娥身邊有只玉兔。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直喂養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

（三）玄宗故事

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋節的養生原則

1、食養

秋季氣候稍涼，空氣中普遍缺乏水氣，食養應以妨燥攝陰，滋腎潤肺，在飲食上，以少量椒、蔥、韭菜、蒜等辛散食物，配合芝麻、糯米、蜂蜜、甘蔗、菠菜、白木耳、梨、鴨肉、乳品等柔潤食品。至于老人，還可以多吃一些米粥來益胃生津。[趣祝福 ZfW152.cOm]

2、形養：多喝水、早睡早起

秋天的氣候干燥，很易感到口干舌燥，皮膚水份也易流失。所以要特別注意水份的補充，多喝水、多吃含膠質與水份的水果，避免太激烈的運動。并應早睡早起可降低血栓形成的機率，進而預防心血管疾病。

3、預防秋季感冒：應避免過度蒸發食物

秋初暑氣由盛而降，朝涼夜熱，日夜溫差變化大，到了十月左右，暑氣漸退，但逢秋老虎發威時，天氣又悶又熱，這種涼熱不定的天候，最容易感冒。

中秋節傳統習俗

祭月、賞月、拜月

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數民族中，同樣盛行祭月的風習。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在

中秋之夜，同樣盛行“拜月”風俗。

中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫對賞月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一。

觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

燃燈

中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種.種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界?！笨磥韽墓胖两裰星锶紵糁灼湟幠Ｋ坪鮾H次于元宵燈節。

猜謎

中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

吃月餅

中秋節賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節的必備習俗，俗

話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。

在福建廈門地區還有博餅的習俗，而且博餅被列為國家非物質文化遺產項目。

賞桂花、飲桂花酒

人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。

中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。

玩花燈

中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的'燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

燒塔

南方廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰斗。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統治，于是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事，這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。