商賈智慧讀后感

商賈智慧讀后感(錦集8篇)。

讀完一本書以后，你有什么體會呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《中國智慧》讀后感（精選8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

商賈智慧讀后感 篇1

《中國人的教育智慧》是為全面挖掘這一珍貴文化遺產，并正確地汲取和借鑒我們祖先的家教財富所編寫的。

《中國人的教育智慧》選篇縱貫古今，篇目多系名人名作，內容涉及修身、齊家、治國、平天下、立德、立言、立功、讀書作文、婚姻家庭、待人接物等社會人生的許多方面。它們體現著中國歷代一百余位有成就的出色的家長與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經驗。該書對于傳授知識和進行傳統的道德教育具有重要價值。 教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的'譏笑中有愛迪生?！?/p>

作為老師，我們既要關心學生的學習，更要關注學生與賞識學生。是呀，學生是一個活潑的生命個體，他們有自己的思維與追求，他們比大人更希望得到他人的信任與賞識。沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。賞識可以改變甚至影響人的一生。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來越壞?？戳诉@么多的家訓，讓我真的感受到這些長輩對他們晚輩的愛，而且言傳身教，感情真摯，讓我深深感到了他們對晚輩那份深深的期待。 讀了這么多家訓，其中顏之推的家訓讓我感受最為深刻。顏之推說，人們看到鄰居或親戚當中有出人頭地的人才，都要子弟欽慕崇尚而學習他，卻不知道學習古人的人生智慧，多么短視啊！世人只看見騎馬披甲，長槍強弓，就說我能成為將軍；不知道當將軍也要有上通天文，下知地理，判斷形勢，明鑒興亡的智慧才能。

只知道上傳下達，收稅斂財，就說我能成為宰相；不知道當宰相也要有敬重奉事鬼神，移風易俗，調節天地陰陽，推薦舉用賢才等學識氣度。只知道不貪腐，辦事講求效率，就說我能治理百姓；不知道誠心待人，為人楷模，御民有術，止風滅火，消災兔難，化鴟為鳳，變惡為善的種種道理與辦法。只知道捧著法典，早晨判的刑罰到晚上就赦免了，就說我能夠執法；不知道“同轅觀罪”，“分劍追財”，“假言而奸露”，不必追問而案情能夠明朗這樣的聰明才智。推廣到農民、商人、工人、小販，雜役、奴隸，釣魚的、殺豬賣肉的，喂牛、養羊的，他們中都有杰出明達之人，可以作為老師和榜樣，廣泛地向他們學習，沒有不利于事業的。

從這里，我們可以理解，我們應該學習前人的經驗，旁人的經驗。處事雖然需要個體經驗，但更需要知識；這知識就是前人的人生經驗與生活智慧。現代人過分重視機變技巧，樂于重復建設式的親自“發現”與個體的體驗，忽略了前人的經驗與智慧的學習，因此常常是孤陋寡聞。作為我們應該看到身邊的榜樣，更應該踏下心來多讀讀經典，他們的思想一點也不落伍，反而比我們看的更透徹一些。所以讀經典對我們來說是很重要的，從他們那里我們可以得到更多的智慧。

商賈智慧讀后感 篇2

神人離形析體，混一無功。無形無相，名實攸同。大者有大之用，小者有小之用。二者各得其欲，是以無用以為天下用。況鱗羽文章而獲死，珠玉光明而蒙塵。何弊弊于天下邪？堯猶悵然于姑射之人。有不龜手之藥者，于宋則洴澼絖為用，于吳則裂土封邦為用，非無用長于大用乎？黃金者，多于亞墨利加，而輸于歐亞之陸，是豈一隅之物用于天下。若大瓠慮以為樽，浮于滄溟之上，因馬尼拉航線，易以黃金，豈非大用之用哉。

大知閑閑，小知間間，何故？譬如一人言有甲，而聽者亦以為有甲。究此二甲，竟非同甲，故隙生而怨成。且是非之言，多是此類。白所以命色，而馬所以命形。命色者非命形也，故白馬非馬。而莊子則謂以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。蓋馬者現量也，非命形也。白者，比量也。非馬者，即非以馬為馬之馬也，亦是比量。二皆非馬，則爭自絕矣。此章炳麟以唯識解之。

使我與若辨，若勝我，則若果是邪？若不勝我，則我果是邪？方始也，若知果勝我，則知之先也。若不知果勝我，則知之后也。果無變也。所謂是不是，然不然，指不指，是以窮年以逐末。麗之姬泣時安知后以為悔也，而李斯安知所求者不過黃門犬也?

昔李君明作準以定數，作六十律以為中呂反生黃鐘。乃循蕤賓重上之法，終于南事之率。然則蕤賓下生之法，亦生律呂，何棄之不用邪？蓋因蕤賓下生，則減于四寸五分。四寸五分者，清黃鐘之數也。夫減于標準者，猶如淮北之枳，其實不同矣。黃鐘定九寸，林鐘則六寸。黃鐘定八十一寸，林鐘則五十四寸，余者莫不循黃鐘而動。旋相為宮則五音成，五音莫不循宮而動，此所謂反者道之動。夫律呂，皆追黃鐘。黃鐘乃律呂之定數，衍生之準則也。不知準則不知律，故有道而物成也。

方我之生也，成我之元素亦有，方我之死也，成我之元素亦非無。然則火傳于薪，不知其盡，而甲薪之火與乙薪之火焉有同異，又上流之水與下流之水焉有異同。則元素在此與在彼有何同異。若參商邪？四時也，縣解也。安期生，王子喬，莫不為世俗所求也。長生也，不可得。長樂也，亦不可得。長樂未央亦一代之精神也。

商賈智慧讀后感 篇3

這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。

本書共分為六個章節：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度和禪宗的境界。正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進行大幅度修改才公開出版的著作，總標題為《中國智慧》。然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。

其實古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們為人不要太苛刻、處事不要過于嚴厲，否則，就像水過于清澈養不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。

最后，我們再來談談怎么來踐行今日之中庸之道？書中提到一個辦法——權益。“權益”首先要抓大放小，“大事經，小事權”；其次是得意忘形，“方向經，方式權”；再次是各行其是，“下級經，領導權”；最后是討價還價，“不能最好，就退而求其次”。其中經就是不變的，權就是要變的，有經有權，才是中庸。

總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。雖然中庸是中國智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。但至少作為一名大學生，我們要學會用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個派別的智慧。或許您會覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅信，即便是這“一家之言”，也足夠對中國傳統文化做出巨大的貢獻了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國智慧”。

商賈智慧讀后感 篇4

從《勵志勝經101個智慧故事》中，我明白了許許多多的人生道理和一些偉大人物的經歷故事，比如說《蝙蝠的秘密》、《諱疾忌醫的蔡恒公》、《狐貍之死》、《公私分明的懲罰》。

其中，讓我百讀不厭的一個故事就是《狐貍之死》。這個故事講的是有一個森林里有一個稱霸的老虎生病了，狡猾的護理就想去探望老虎。于是隨手抓了一只雞帶去給老虎，老虎看到肥雞后很是高興，狐貍借著這個機會對鄰居家的烏龜進行報復，因為前兩天，它倆發生了爭吵，所以護理心存報復，就對老虎說：“大王，你看所有動物都來看你了，就差烏龜了?！斑@句話正巧被剛來的烏龜聽見，說：“我那是替大王求醫去了，大王只要披上狐貍皮，您的病馬上就會好了。”

就這樣，狐貍的皮最終裹在了老虎的身上。

狐貍心存惡念，總是算計他人，可他卻不明白，總有一天，自己也會落入他人的圈套，正所謂“害人終害己”。如果狐貍不在老虎的面前說烏龜的壞話，自己也不至于落得如此下場。這個故事讓我明白了：千萬不要用傷害他人的方式，來換取自己的利益，這是最愚蠢的辦法了。

商賈智慧讀后感 篇5

對于易中天先生的書，我向來敬愛有加。他作品語言風趣幽默，娓娓道來，敘述問題平民化，易于理解，易于接受。讀到會心處，合卷細品，真是其樂融融。最近，我讀了他的《中國智慧》一書。

《中國智慧》里面講述了六個方面內容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界?？芍^精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統文化研究者及其愛好者閱讀。對于我這樣的普通讀者來說，是沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，聽易先生這樣啟發式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發就好。

第一部分是《周易》?！吨芤住贩譃椤兑捉洝泛汀兑讉鳌?。對于大多數人來說，"周易"似乎是很神乎其神的。其實我就很懷疑它的科學性。不過，現在很多人對它推崇有加，還有不少大學開設了《風水》專業課程?，F在，在我看來，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

第二部分是《中庸的原則》。一說"中庸"二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。如"君子周而不比，小人比而不周"，這不就是原則嗎？其實，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風度》。好玩？好奇？我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風度》的感覺。所謂"魏晉風度"，是一種什么樣的風度呢？怪異的風度。比如說，"建安七子"之一王粲死了，當時官至"副總理"的曹丕竟然在追悼會上讓大家學驢叫，原因是王粲生前喜歡驢。結果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學驢叫？——這成何體統？還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。有個叫殷羨的官員說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧?。x元帝說，你慚愧什么！朕生兒子的事，還能有你什么功勞？你說好玩不好玩？也許你會說，這是編的吧？如果編的，那也是劉義慶編的。這類故事在《世說新語》里比比皆是。好玩歸好玩，不過我認為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事，其實體現了一種價值，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。還有魏晉玄學也很有意思，單就那個"清談"就讓我感到"好玩"魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。讀他的書讓人如沐春風，不忍掩卷。

商賈智慧讀后感 篇6

這一周我讀了《智慧故事》這本書。

這本書中有很多很多的用自己智慧的頭腦化解危難。有很多小節，有吸引人的智慧。靈機一變的智慧——我第一次看到這書中的故事叫《爸爸的籮筐》。講的是古時候，有一個叫元覺的男人。村里都說他是個大孝子。因為元覺小時侯母親去世了。所以很孝順父親。一直到長大。后來元覺的妻子生了女孩子。叫元露。

有一次，元覺感到很煩。因為他的父親老了，好多事情都要元覺做。他不喜歡了。所以就決定把自己的父親裝到籮筐里丟到深山老林去。這個事情被剛剛6歲的元露聽到了。他很心疼，所以就一路跟著父親上了山。到了高高山頂那里，把元覺自己的父親扔下了不管。元覺的父親在籮筐里流下了眼淚。元覺剛要轉身朝山下走去就被元露給攔住了。她說：“父親，您回家后可以再做一個籮筐嗎？”元覺感到不解，為什么不明不白讓我給元露做籮呢？便問道：“你要我給你做籮筐干什么？”小元露告訴了父親：“您把自己的父親扔到了這里，長大以后我也要把您裝進籮筐里扔到這里啊！”元露的父親聽了臉紅了。抱起了小元露，再看看自己的老父親。他什么話也沒說，背起了老父親，拉著小元露回家了。

我覺得非常感人。推薦大家也買這本書來看看吧！

商賈智慧讀后感 篇7

要問我最喜歡的書是什么，我一定說我最喜歡的書是《智慧故事》！只要你一翻開它，智者們的故事就會一個一個的躍入你的眼簾：有《晏子論罪》、《蘇秦臨終布下車裂計》，有《孔子巧認字》，有《曹不興改做蒼蠅畫》……。就連課本上的《田忌賽馬》、《曹沖稱象》、《晏子使楚》等都可以在這本書里找到。讀完這本書，真讓人大飽眼福！

我讀完這本書后，不禁想到：為什么書中故事里的主人公都有聰明的頭腦呢？伴著疑問與好奇，我再次翻開這本書，這次我得到了滿意的答案。智者們智慧的取得，無外乎有以下幾種情況：一是要三思而后行。在生活中仔細觀察仔細思考后再行動。《晏子論罪》、《孔子巧認字》》、《曹沖稱象》里的主人公就是這樣。二是屬于急中生智?！恫懿慌d改做蒼蠅畫》就是這樣的例子，曹不興在給孫權做屏風畫的時候，不小心在紙上滴了一個墨點，他就機智的把墨點畫成了蒼蠅，因為畫的象，不但沒有受到責罰，最后還受到了孫權的夸獎。三就是所謂的天才。三歲中舉的區寄就屬于這種類型。三歲的區寄想考舉人，考官給他吃瓜果，他把藕分給父親吃，梨則自己吃，因為“藕斷絲而連，父子不分梨（離）”。考官立即給他報上了舉人，但只有這三點還是不夠的，最重要的還是刻苦學習使自己聰明。頭懸梁的孫敬就是通過刻苦的學習才在學術上有一席之地。為了學習，他夜以繼日地苦讀，但他發現，這樣讀書經常會困倦。于是他想出一個辦法，用繩子的一頭綁住頭發，另一頭綁住房梁，只要一低頭頭發就會被猛的拉一下，于是他就被驚醒了。終于，孫敬在學術上有了成就。頭懸梁的故事也傳為佳話。

智慧，永遠是通過刻苦的學習得來的！

商賈智慧讀后感 篇8

四月桃花芳菲之際，我第一次與《莊子》相遇。

那天在圖書館，爸爸執意讓我借下這本《莊子》，對于古典名著，我一直提不起興趣，但是易中天的這部中華經典故事系列，精心挑選23個經典故事，36幅匠心打磨的古典插畫，重塑更加現代化的莊子形象。它確確實實地改變了我對古典名著的看法。就在所有詩人都認為是“桃花蘸水，春意將老”的芳菲四月里，我卻在書香里找到了一番別有風味的領域。

莊子，原名莊周。他寫這書的時候，已年過七十。莊子一生貧窮潦倒，但在書里卻不寫自己的人生故事，也不寫達官貴族們的宮斗瑣事，這個可會講故事的老頭只寫了一些大自然中的小故事。這些“小故事”看似無關聯卻緊扣著結尾以水為鑒的道教，成為了傳世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的現代文注解，讓我對這本傳世名作佩服得五體投地。

在整本書里，我最喜歡的章節是那一個“農場的故事”。這一章概括了整本書中的思想源泉，里面講了什么呢？且聽我慢慢道來。

在“農場的故事”這一大章里分為幾個小故事。以“沉默的豬”為例。說到有只豬要給先祖祭祀，拿去犧牲，于是豬不樂意了，官員勸他說：“豬啊豬，你為什么不開心呢？你將會被莊重地放在雕花的瓷盤里。拿最好的白布鋪在桌上，你看怎么樣？”故事到這里就結束了。莊子的意思也不難理解，一只豬，最好的待遇就是把它留在圈里吃糟糠，而不是什么雕花的盤子。道理人人都懂，但當今社會許多人卻做不到。名利是很重要，可在生命面前卻什么都不是，但在當今社會，許多人，卻為了名利與名聲丟掉了本心。他們的結局不也和這頭豬一模一樣嗎？

是啊，在這一章最后的故事當中，莊子拿馬舉例，最后一句“此馬只真性情也”道破了真諦。無拘無束的在田野上奔跑，才是馬刻在骨子里的天性。我們不也一樣嗎？

我認為事實上沉默的豬、飛馳的馬，乃至莊子及整個道家要講的都是這個道理：人最寶貴的是生命，生命的價值在于自由，因此最重要的是無拘無束，活出自己的真性情，那才叫無愧于人生！