在我們的日常生活中，想必大家都讀過四大名著吧，那么你知道《西游記》嗎？《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。這里小編為大家帶來了“西游記讀書筆記摘抄（精選4篇）”，感興趣的小伙伴一起來看看吧。

西游記讀書筆記摘抄（一）

　　孫悟空

孫悟空在書中第一個出場，被作者寫成了神仙般的人物，他先是作了山大王，又取了金箍棒，大鬧水晶宮，逼得龍王上天告了狀，又打敗了天兵天將，還大鬧天宮。雖然有神仙的法力，卻是個魔頭，無惡不作、為害一方。后來被如來佛壓在五指山下，等了唐僧五百年，也反省了五百年，被救后已經不再是一個魔頭，而是一名懲惡揚善的佛。后來隨唐僧西天取經，一路斬妖降魔，使唐僧西天取經獲得成功。這時，我們不禁要問，是什么改變了孫悟空的思想和心態，使他從惡魔變成了佛?答案只有一個詞：良知。良知改變了他的心態。良知可以改變一個人的一生，改變一切。雨果說過：“最高級的法律是良知?！庇每嵝虘土P罪犯，還不如讓他自我反省，為社會作出貢獻。這是孫悟空的故事給予我們的啟示。

豬八戒

豬八戒給人一種懶惰的感覺：貪吃、好睡。其實，豬的本性就是懶的。雖然豬八戒是投胎轉世，但是他既然這輩子為豬，就應該具有豬的性格。孫悟空看上去一路上都在耍豬八戒，其實是為了幫助他改掉懶惰的本性。江山易改，本性難移，孫悟空的出發點是好的，卻沒有得到實際效果，反而使豬八戒經常被妖魔鬼怪抓去，誤了大事。但是，這并不等于說豬八戒懶惰的性格是好的。在西天取經的路上，特別是在孫悟空不在的時候，豬八戒總是因為懶惰使唐僧被妖精抓走，甚至包括他自己。所以說，在因為自己的毛病(或其他方面)導致失敗時，要盡量改掉它，不要指望別人幫助自己，其他人也不要去摻和，否則可能弄巧成拙，釀出大禍。這是豬八戒的故事給予我們的啟示。

唐僧

唐僧在《西游記》中給人一種傻傻的感覺，對妖魔鬼怪特別仁慈，對自己的徒弟特別狠，尤其是在《三打白骨精》中特別明顯，這也跟他的性格有關，但是，這也說明了唐僧對外委屈求全，對內殘酷迫害，雖然唐僧有可能不名事理，但是這最起碼的道理，他不應該不懂。這也揭示了當時封建王朝統治的黑暗以及老百姓生活的苦難。

西游記讀書筆記摘抄（二）

1、卻說那花果山大小兒猴，正在那洞門外頑耍，忽聽得風聲響處，見半空中，丫丫叉叉，無邊無岸的猴精，唬得都亂跑亂躲。少時，美猴王按落云頭，收了云霧，將身一抖，收了毫毛，將兵器都亂堆在山前，叫道：“小的們！都來領兵器！”眾猴看時，只見悟空獨立在平陽之地，俱跑來叩頭問故。悟空將前使狂風、搬兵器一應事說了一遍。眾猴稱謝畢，都去搶刀奪劍，撾斧爭槍，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。

2、寒風颯颯，怪霧陰陰。那壁廂旌旗飛彩，這壁廂戈戟生輝。滾滾盔明，層層甲亮：滾滾盔明映太陽，如撞天的銀磬；層層甲亮砌巖崖，似壓地的冰山。大捍刀，飛云掣電，楮白槍，度霧穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林擺列；青銅劍，四明鏟，密樹排陣。彎弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挾了魂。大圣一條如意棒，翻來覆去戰天神。殺得那空中無鳥過，山內虎狼奔；揚砂走石乾坤黑，播土飛塵宇宙昏。只聽兵兵撲撲驚天地，煞煞威威振鬼神。

3、筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。幽禽聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數多，花開花謝蘩還眾。爭如此景永長存，八節四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養五行水臟洞！

4、妖魔兇猛，惠岸威能。鐵棒分心搗，釘鈀劈面迎。播土揚塵天地暗，飛砂走石鬼神驚。九齒鈀，光耀耀，雙環響；一條棒，黑悠悠，兩手飛騰。這個是天王太子，那個是元帥精靈；一個在普陀為護法，一個在山洞作妖精。這場相遇爭高下，不知那個虧輸那個贏。

5、又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個大字，乃是“靈臺方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分歡喜道：“此間人果是樸實。果有此山此洞?！笨垂炊鄷r，不敢敲門。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，里面走出一個仙童，真個豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。

6、月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。

7、月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。飛螢光散影，過雁字排云。

8、不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！

9、這大圣與惠岸戰經五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞門之外。只見天王營門外，大小天兵，接住了太子，讓開大路，徑入轅門，對四天王、李托塔、哪吒，氣哈哈的，喘息未定：“好大圣！好大圣！著實神通廣大！孩兒戰不過，又敗陣而來也！”李天王見了心驚，即命寫表求助，便差大力鬼王與木叉太子上天啟奏。

10、美猴王領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。

西游記讀書筆記摘抄（三）

說到《西游記》，大家都會想到取經四人組吧，以唐僧為首，他們本著慈悲為懷、救濟天下的心理，從東土大唐出發，過五關斬六將、披荊斬棘，終于到達了天竺，取得真經，普度眾生。而在這過程中，他們歷經九九八十一難，才金身成佛。現在我們已是舞夕之年，但每當回想起《西游記》里每個精彩片段時，嘴角總會不自禁地挽起一度完美的弧度：兒時最幸福的事就是捧著一本《西游記》在角落里慢慢欣賞，久久不愿放下;如今，再次拿起西游記，不同的是，我們長大了，手中簡析易懂的連環畫變成了一本厚厚的名著，再也不是蹲在角落邊竊喜，而是專心致志地坐在書桌前，一本正經的品讀著……

腦海中映現的，仍是那四個勇往直前的背影。

唐僧——他出身很凄慘，他的父親陳光蕊在赴任途中被賊人所害，母親滿堂嬌為了報仇忍辱偷生。他可以算是取經四人組的“頭”了，帶領著那三人前往天竺。一想到唐僧，大家一定會想到他很啰嗦，一件事就要叮囑很久，但他的堅持不懈更令我折服，無論他遇到了多大的困難，被妖精抓住、誘惑，他卻依然沒有動搖，一心向著真經。我想，沒有他的執著與堅持，他們是不可能獲得成功的。

孫悟空——他敢于斗爭、藐視一切封建權威，大鬧天宮的場面一定深深刻在了讀者和看者們的心里。其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。他在一路上斬妖除魔，幫助唐僧度過了許多難關，功不可沒。每當想起他在戰場上的身姿，心中總是對他生出滿滿的敬佩之情。

豬八戒——他在許多人心中的形象都是好吃懶做、貪圖美色、抵擋不住誘惑。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色的習性。他雖然號為八戒，實際上什么也戒不了。他崇尚和平，只希望能夠歡歡喜喜平平淡淡地過完每一天。他不同于唐僧，有著遠大的理想，不同于孫悟空，勇敢機智，他是一個具有典型農民、小市民特征的形象。

沙僧——他比較憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣懶惰，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，從不左顧右盼，謹守佛門戒律。

《西游記》這一部著作給我們帶來了太多太多的啟示和精彩了，每當想起它，總是回味無窮，無論是唐僧的堅持不懈，孫悟空的叛逆機智，豬八戒的好吃懶做，亦或是沙僧的任勞任怨，都深深地刻在了我們的腦中，如珍珠一般，被我們小心翼翼地藏在了閃亮的貝殼里。這部百看不厭的《西游記》給我們留下的不僅僅是觀賞后的歡愉，更是人們對美好生活的向往與希冀。

或許，過了幾年后，我又會情不自禁地從書架上拿出那本永遠經典的《西游記》…

西游記讀書筆記摘抄（四）

1、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

2、將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。3、此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。

4、勢鎮汪洋，潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。

5、峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。

6、林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云。

7、蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。

8、一派白虹起，千尋雪浪飛;海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤翠微;潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

9、翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

10、又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。

11、刮風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。

12、煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新?！?/p>

13、三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。

14、春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時節，冬覓黃精度歲華。

15、天產仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無憂無慮會元龍。

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鄉土中國讀書筆記摘抄15篇

當認真看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小學作文網小編收集整理的鄉土中國讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

鄉土中國讀書筆記1

《鄉土中國》我連著讀了兩遍，第一遍讀得很暢快，費孝通先生把許多我看到的、聽到的、感受到的但從來沒有去深入思考過的事物與現象都講出來了，并分析探討了其背后的原因——語言平實，然道理深刻。無論是前言中簡潔謙虛的說明，還是正文中大膽樸素的討論與深入淺出的講述，抑或是后記中先生對社會學以及中國社會學何去何從的分析，無不讓我為先生的學識、治學態度、洞察力以及對于中國社會深切的人文關懷之情所折服。

所以一遍讀后仍覺得意猶未盡，又從頭讀了一遍。這一遍我慢慢感悟到了這14篇小論文之間的關系，也在腦海中慢慢搭建起了這種“包含在具體的中國基層傳統社會里的體系”。在舊著《鄉土中國》重刊序言中，費孝通先生提到這本小冊子不能說是完稿，只是嘗試回答他自己提出的“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。我想，如果非要我用一句話來回答這個問題，我會用先生常在書中提起的一句——“生于斯，死于斯?！?/p>

這句話乍看只是個表面現象，為何用它來回答這個宏大的問題呢？且聽我談談自己對這本書的一點理解。

首先，“生于斯，死于斯”可以從兩個方面來看：一是橫向上的層面，講的是一個人自出生起就定居在一個地方，所見之人、所遇之事皆是熟悉的；二是縱向上的層面，講的是一個人從小到大生活在同一個地方且一個家族世世代代都不會搬遷。這是小農經濟所決定的安土重遷，也可說就是“鄉土”一詞的來源。了解了這個背景，再來理解先生提出的各種概念觀點就顯得很順理成章了。

譬如先生所論述的文字下鄉，就是從這兩個方面來說的。橫向上看，生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，這是一個沒有陌生人的社會，是一個面對面的社群。文字是間接的說話，那么既然可以面對面用語言直接交流，又何苦多此一舉來用文字呢？甚至連語言有時都顯得累贅了，在熟人中，我們可以“眉目傳情”，可以“指石相證”?？v向上看，鄉土社會是一個很安定的社會，人們的生活緊跟著白天與黑夜的交替、季節與季節的變更，日復一日，年復一年，世代如此。“生于斯，死于斯”的結果必是世代的粘著，時間里沒有阻隔，個人的個別經驗就等于世代的經驗，經驗無須不斷累積，只需老是保存。在這樣的社會里，記憶是多余的，記錄也就跟著多余，文字也就沒有存在的理由和必要了。

又如鄉土社會中的社會規范——鄉土社會是一個禮治社會，維持禮這種規范的是傳統，而傳統就是社會所累積的經驗。從橫向上看，鄉土社會中的人們對周圍的環境事物都很熟悉，而從熟悉里得來的個別認識就足夠他們應付生活中出現的各種狀況，這樣的個別認識我們稱之為經驗。縱向上看，鄉土社會是一個很安定的社會，不大會有新的問題產生。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。于是經驗得以累積和傳承，成為了傳統。傳統足以有效地應付生活問題，人們于是對傳統產生敬畏，畢恭畢敬地依著傳統行事，禮治也因而得以維持。維持禮的力量是人們發自內心的對傳統規則的服從，并且慢慢將這種服從內化為了自己的習慣，所以也就有了所謂“克己”，而非“依法”了。

也正是因為傳統的權威性和人們對傳統的崇拜，鄉土社會的生活可以看作是接近于完全由傳統所規定的。先生于是提出了一種發生在這樣的社會里的權力——長老權力。長老權力并非政治權力，而是一種教化權力。就如前文所說的，在“生于斯，死于斯”的社會里，環境總是代代如是，年幼者正在遇到的問題就是年長者已經遇到過的問題，年幼者總可以通過請教年長者來解決問題，年長者也就因此握有強制年幼的人的教化權力了。

無論是從橫向上理解還是從縱向上理解“生于斯，死于斯”這句話，我想都沒有詞能比“熟悉”與“穩定”更好地概括它的直接結果了——從熟悉里得到信任與經驗，在穩定中形成傳統與教化，這個“熟悉”與“穩定”就是鄉土社會的社會規范和權力結構之基礎了。

鄉土社會雖是“熟悉”而“穩定”的，但并不代表它是完全靜止的，只不過它變化得很慢，慢到社會變遷可以吸收在社會繼替之中。正是這樣安定的社會以及從中衍生出的長老權力，決定了鄉土社會的變遷方式，作者稱之為“注釋式”。長老權力不容反對，“注釋”維持了長老權力的形式而注入了變動的內容。如此一來，名實分離，既尊重了傳統的權威，又滿足了變遷的需要。

至此，我不過是照著自己的思路，揀了一些內容談了談我對《鄉土中國》這本書的理解，當然也可能存在偏差，頂多算是我自圓其說解釋自己為什么用“生于斯，死于斯”來回答“鄉土社會是一個什么樣的社會”這個問題。“生于斯，死于斯”不僅僅是小農經濟下的一種表面生活狀態，更牽扯著文化傳遞、道德規范、權力結構等一系列社會要素。

僅憑上文的論述，書中的許多內容我無法一一詳述，理解上也很淺薄和局限。例如上文所述“禮治”的社會規范，我們也可以從社會結構以及依著社會結構而形成的道德觀念這個角度來理解。先生提出了一個形容鄉土社會中社會結構的經典概念“差序格局”——即使是在“生于斯，死于斯”這樣熟悉而穩定的社會中，其內部的聯系也并非均勻化。中國人的人際關系講究一個差次，也就是倫，以“己”為中心，像石子投入水中推開波紋，愈推愈遠，也愈推愈薄。從己向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，推的過程里有著各種路線，每條路線都系著不同的道德規范，遵守這種種規范就稱之為“禮”，所以這個“禮”說得具體些便是指倫理綱常，再具體些也就是儒家思想中“孝”“弟”“忠”“信”等一系列的道德要素。因而在以自己為中心的社會關系網絡中，最主要的自然就是“克己復禮”了。

《鄉土中國》自1948年首次出版至今已有整整70年，在工業化、城市化、市場化、信息化等現代化歷史潮流的裹挾下，鄉土社會一直發生著變遷，許多東西隨之消逝，也有許多正在興起。一方面，農村人口開始向城市流動。豐富多彩，充滿挑戰、機會和無限可能性的城市生活吸引著人們。山里的孩子渴望隨著讀書聲飛出大山，從小以泥土為游戲的孩子正努力用筆替代鋤頭，年輕人紛紛涌向大城市追求向往的生活。當然，這也同時伴隨著層出不窮的農民工問題、拆遷問題等種種問題。無論是自愿走向城市，還是被迫與土地分離，鄉土社會都漸漸地被人們拋在了越來越遠的身后。另一方面，鄉村社會本身也發生著深刻的變革。隨著我國城鎮化的進程和城鄉一體化建設，曾經的田野矗立起了高樓，即使在仍然以農為生的地方，通信、公路等公共設施和服務體系也已延伸至此，手機、互聯網、智能終端在鄉村得以普及。文字下鄉、法律下鄉、國家機構下鄉成為常態，意味著“無為而治”“長老統治”等等都失去了存在的可能與意義。我們最終從禮治走向了法治，從血緣走向了地緣，從欲望走向了需要。

只是驀然回首，人們又紛紛開始感嘆起鄉愁。上班堵車時汽車的尾氣讓人們懷念清晨新鮮的空氣；快節奏的生活讓人們懷念“日出而起，日落而息”的生活規律；變幻莫測的世界讓人們懷念與泥土為伴時安定而平和的日子；冷漠疏遠的人際關系讓人們懷念熟悉溫暖的面對面社群……可惜，即使是集體式的回望與悵然，也注定阻礙不了由每個人共同推動的社會變遷。擺脫了土地的束縛意味著陷入了市場的怪圈，故鄉卻已成了回不去的地方。終于，“生于斯”不過是上天注定，而少了“長于斯”，“死于斯”也只剩可憐的一點鄉土情結了。

毋庸置疑，費孝通所言的“鄉土社會”正在瓦解，社會的結構與人們的思想皆在變化。社會的進步值得肯定，偶爾懷念過去也無可厚非。惟有不忘來時之路，方能實現未來之夢，從不停歇的前進是不合適的，就像現在，環境污染、秩序混亂、人情淡漠的問題恐怕還需我們停下來從鄉土社會中去悟得解決之道。從這個意義上說，即使我們正在走出鄉土，《鄉土中國》一書也永遠閃耀著它的價值，呼喚著一代又一代的人與之對話。

因為是作業，寫的確實有些冠冕堂皇了，所寫內容也參考了很多文獻，不過還不至于虛情假意，對先生的敬佩也是發自內心的。

尚未讀這本書之前，書的名字絲毫沒有引起的我的興趣，聽起來就像是介紹中國的自然風光、人文地理這般。讀后，卻令我有些激動了，寫得真實、深入，如果沒有一雙“慧眼”和憐憫之心，一定寫不出這樣的書。

我也希望自己能像先生那樣把事物看得真切，看得透徹，不過不知道還要磨練多久呢！

鄉土中國讀書筆記2

《鄉土中國》是費孝通先生的一本影響頗大的書，全書僅五萬多字，可謂“大家小書”。而全文通俗易懂，語言活潑，描述了一個包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系。讀完這本書后，應對大作，當然不敢談有什么意見，只是淺談一下自我的看法。

一、鄉土本色

費先生在書中給我們展示了鄉土社會的特點所在。

從基層上去看，中國社會是鄉土性的我們的民族確實是和泥土分不開的，u中國的禮貌的根源就是土地，是取資于土地的古往今來，中國人有這么一個傳統，安土重遷，口袋里有了點積蓄就去買地。哪天衣錦還鄉了，就得置地購宅?；蛟S大家都覺得，別的東西說不定哪些時候就失去了，而僅有土地它是正正當當地就在那里的

鄉土的非流動性就直接導致了血緣和地緣的出現。血緣是一套根據血緣親疏關系來決定對對方權力和義務的體系，血緣是穩定的力量。而地緣在人口不流動的原始狀態下是和血緣合一的也就是說血緣相近的群體在土地允許的狀況下是生活在一齊的，僅有土地上的資源不夠了，才會有一部分人漂流帶到外地，要么在另外一個群體里生活下去，要么重新開辟一個群體。而前者往往是不被另外一個群體所理解的，因為在地緣上他們是不相接近的

從社會秩序來看，在鄉土社會中，“禮治秩序”是占主要地位的我們能夠說鄉土社會是“無法”的社會，因為它是“禮治”的社會。但禮治并不是說是根據個人好惡的統治，而是社會公認合式的行為規范。所說的“禮治”也并不是君子統治，它包含著國家暴力，社會階層的嚴格命定，各種在今日看來屬于野蠻殘暴的某些行為也是屬于“禮治”的范疇。比如陪葬，株連等那都是禮，是人們心中構成的共同的行為習慣。也就是說，禮并不是靠一個外在的權利來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人膺服。在鄉土社會中，人服于禮是主動的，是世世代代傳下來的價值觀念。但“禮治”在表面上是人們行為不受規律拘束而自動構成的秩序，其實不然，它只是主動服從于成規而已。也就是說，禮治的可能必須以傳統能夠有效的應付生活問題為前提，但在一個社會變遷很快的社會里，傳統的效力時無法維持的，所以費先生指出，“禮治”也將會在社會變遷中慢慢走向“法治”，這是“禮治秩序”的未來，也是鄉土社會的未來。

費先生也在書中提到鄉土社會中權利的四種性質方式:從社會沖突中所發生的橫暴權利，從社會合作中所發生的統一權力，從社會繼替中所發生的長老權力，從社會變遷中所發生的時勢權力。在安定的社會環境中，長老權力是強勢的，而時勢權力則相對不發達。時勢權力的權力的構成充分地說明了中國鄉土社會的環境是固定的，變遷慢。

二、淺談差序格局

“差序格局”是費先生的獨創，在書中，他打了個比方，將西洋的“團體格局”和中國的“差序格局”區分開來:西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于必須的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

經過這個比喻，費先生把中國傳統社會的特點形象具體地表現出來了:

首先是執行私人道德?！八健钡拿≡谥袊泥l土社會中實在是一個較為嚴重的弊病，“事不關己，高高掛起”“個人自掃門前雪，莫管他人物上霜”就能夠顯現這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關系上的，團體是超于個人的存在。其次是確定標準的隨機性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不一樣的環境和人事，自然就會有不一樣的對待方法，我們往往講的是攀關系，講交情。而西洋社會將的是權，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規則，就是要互相尊重權利，而團體對個人也必須保障這些個人的權利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關于“家庭”的概念，在中國，“家庭”這詞是含糊得很，能夠是自我和太太，能夠是加上孩子，還能夠是加上其他的伯叔侄子之類的而在西洋社會，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最終就是社會結構的層次化。中國的傳統社會向來就是階級社會，上下級關系的明確規定，使得社會層次分明，鄉土中國的社會網絡是由等級差別的而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的

費先生說，在差序格局中，以己為中心，向“石子”一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。能夠這么說，在立體社會中，每個人都是石頭，而當這些石頭一齊扔進水中的時候，就產生了許多的中心點，這些點各自推出去的波紋在不斷交匯，并且還不斷移動，由此我們能夠聯想到人類社會中人們之間相互關系的強弱也會因相互作用而處于不停的變動之中，或者說個人“圈子”的范圍在不斷地“伸縮”，這樣的動態模式也許能夠更形象地體現出“差序格局”中人與人之間復雜和變動的相互關系。

而在中國復雜和變動的社會關系是有著它的社會根源，能夠這么說，“差序格局”的構成是深深植根于中國傳統的道德體系之中的在《鄉土中國》里，費先生指出中國傳統社會中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出來的，而孔子所提出來的“推己及人”正是這樣一種模式，在中國這種社會結構里，從自身到他人正是一種推的過程，社會關系是逐漸從一個一個人關系推出去的儒家所看重的倫理之道鬼神，“君臣，父子，貴賤，親疏，爵賞，夫婦，政事，長幼，上下”正是傳統“差序格局”的狀況，就是要建立社會等級和社會制度。

以上是本人看完《鄉土中國》后的一些想法，其實看完《鄉土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現出來了。

鄉土中國讀書筆記3

第一次對中國農村社會主動有意識的去觀察和思考是偶然的機會讀到梁鴻的《中國在梁莊》，當時讀書純粹是為了讀書而讀書，沒有什么方向，買這本書大概是電商搞活動湊滿減。但11年那個寒假我真的被這本以南陽一個小村莊—梁莊—為縮影呈現一個典型中國村莊的生活狀態、村里每個人的成長和故事、鄉親鄰里之間的糾葛與情感還有村里的政治與權力的變遷的紀實文學深深地吸引住了。我自己本身就生活在這樣的一個村莊，里面描述的每一件事都能在我成長的環境中找到，每一種狀態的人都在我的生活中鮮活的存在著，所以我更能理解梁鴻想要除了將這樣的生活呈現在輿論的視野外，更多的是對于在中國改革開放以來經濟社會取得巨大發展和變革的大環境下這種農村社會的變遷和未來命運的思考。梁鴻后來又寫了《出梁莊記》，但這兩本書里更多地側重紀實和調查，對于深層次的為什么、如何解釋這種種存在和現象卻未涉及，《鄉土中國》則從從社會結構這一社會學研究角度闡述了中國農村社會的特征，解讀中國農村社會的全貌。

所謂社會結構是指一個國家或地區占有一定資源、機會的社會成員及其生存活動的組成方式及其關系格局?！多l土中國》認為中國的社會是基于差序格局運作的，這從根本上區別于西方現代社會的團體格局。差序格局是指每個人以自己為中心，以一根根私人聯系向外推演所形成的圈子，在這個圈子中按離自己距離的遠近來劃分親疏、形成一種差序，同時每個圈子的大小要依著中心勢力的厚薄而定，且圈子的界限是不清晰的，可因時因地自由伸縮。團體格局則以個人為本位，強調團體中個體之間關系的平等，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是先規定的，團體的邊界也有明確界定，個人是否屬于團體一眼即能辨別出來。

那么基于這兩種不同的社會結構，中國傳統的鄉土社會具有那些特征呢?在回答這個問題之前，作者首先闡述了為什么叫鄉土中國、鄉土的含義是什么?作者認為中國社會從基層上看是鄉土的，我們的傳統文明是農耕文明，自然離不開土地，是一種生于斯、長于斯最后死于斯的、生活被土地所囿住的、人與人之間的關系不流動的文明。在這個不流動的社會形態中社區的基本單位是村落，人生長在一個先于自己而存在的無需選擇的環境中，村落是一種熟人社會，一切問題都可以依照自古累積的經驗來解決，人與人之間是鄉親，且與外界是孤立的?！巴痢北旧聿⒉痪哂匈H義，一方面“土”是土地對于中國基層社會的重要性的體現，另一方面“土”只是基層傳統社會對于現代城市文明的不熟悉所致，不等于愚笨，這種土氣就如同城里人不認識麥子的道理一樣。

然后作者闡述了基于這種差序結構產生的一系列中國鄉土社會的顯著特征，包括文盲較多、私人的道德觀、家族的概念、男女有別、婚育制度、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、血緣和地緣、名實分離、欲望與需要等都如何理解，相比基于團體格局的西方社會特征都有哪些不同。書中探討的具體一系列特征，在現在的中國基層社會不只是農村依然很容易找到，這里就不贅述了，推薦大家找來讀一讀。

這本書對于從事社會學尤其是中國農村問題研究的學者來說其重要性不言而喻。但是作為一個普通人來說讀這本書的意義主要在于兩方面：

一是他提供了一種視角，讓我們去反思自己生活的社群。這個社群到底是為什么成為這樣的、具有哪些特征、在歷史的發展中有什么變化、為什么會產生這樣的變化、這樣的變化對我們的生活產生了哪些影響。只有在全面認知的基礎上，我想“應該朝著什么樣的方向去努力”這一問題才會有清晰的方向。

二是它讓我們更全面的認識這個國家，了解我們的同胞，在看待許多事情上不再犯“何不食肉糜”的錯誤。例如前幾天殺魚弟自殺的新聞引起了廣泛的關注，很多人都對其父母的行為進行了批判，但這個新聞除了這個關注點外我覺得更有啟發的地方是“原來我們的社會還有很多孩子承擔著這樣痛苦的命運”。了解多種生活狀態的存在，認識到世界并非我們想象的那么美好，便能多一份理解，多一份寬容。

鄉土中國讀書筆記4

《鄉土中國》有許多的延伸意義，讓人看完有一種對鄉土社會發展未來探窺的望。

有一位中國社會學史的研究者曾這樣寫道:《鄉土中國》是以中國的事實來說明鄉土社會的特性，勾畫出中國基層社會結構的原則。“費先生多年研究的對象是中國的鄉村，他認為在鄉村里能夠看到中國大部分人民的生活，一切問題都牽連到這些在鄉村里住的人民，所以對于他們生活的認識應當是討論中國改造和重建的重要前提。費先生力圖使自我的研究緊密的結合中國實際，研究如何從鄉土社會轉到工業社會”。

而中國傳統的鄉土社會在向工業社會發展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在必須的范圍內，而是更加迅速地流動，這就導致了更多的鄉土本色被花花世界所淹沒。

最明顯的是社會關系網絡的變性。傳統的鄉土社會是以自我為中心所推出去的圈子，關系的親疏是以距離的遠近來衡量的，而在近代以來，中國人的人情關系開始發生微妙的變化，但社會關系還是含糊得很，倒也不像西洋的“團體格局”。可是能夠打個比喻，中國人的人情視野開始有點像遠視者眼中的景觀，近的反而看不到了。鄉土社會是私人關系累積的群體，費先生書中也有提到，在傳統結構中，每一個家以自我的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個“圈子”是“街坊”。過去喜事要請街坊喝酒，有喪事鄰里也要出手幫幫，中國有句古話“遠親不如近鄰”，在中國傳統社會里，街坊鄰里就構成一個比較固定的群體。而我們的現狀是，隔門的鄰居不太往來了，甚至是不相認識了，一個小區里的人們只是為了各自的需求住到了同一塊地域里，沒有了以前同一塊地域內的相互依靠關系。

當然，中國的本質還是鄉土的，即使她從“農業大國”到“工業大國”。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的“各走各路”的風氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農業禮貌中的，中國人身上的“泥土味”是不會失去它的香氣的，所以老有一些“城市人”在那里鄙視“鄉下人”，那就有點可笑了。

鄉土中國讀書筆記5

(一)在“男女有別”一節里，提到Oswald Spengler曾說西洋有兩種文化模式，一是Apollonian亞普羅式的，一是Faustian浮士德式的。前者認為宇宙有一個超自然超人力的秩序，人只能接受它，維持它。天堂遺失了，黃金時代過去了，這是西方古典的精神。后者認為沖突是存在的基礎，生命是阻礙的克服。沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創造過程，不斷的`變。費老認為鄉村社會是前者，現代社會是后者。

且不說是不是，我對這兩種文化模式很感興趣。柏拉圖認為現實世界只不過是對理想世界的拙劣的模仿，還有圣經中對于原罪的解釋，原來都是前一種思想的表現;而浮士德式的文化模式，我更愿意把它理解為一種人生觀，“生命是障礙的克服”，苦難越大，生命力因之越強，生活的意義因之越深。這里面隱藏了一個結論就是生命的意義在于過程而不是結果，因為結果無非只有一個那就是死亡。進而推論，我們不是要得到更多而是要經歷更多，這就是存在主義者加繆的觀點——不是生活得更好，而是生活得更多。

(二)對于男女感情，費老又說“浮士德是感情的象征，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈?！薄白詈蟮慕y一是不會完成的，這不過是一個求同的過程”“男女的共同生活越是向著深處發展，相異的程序也愈是深，求同的障礙也愈是強大，用來克服這阻礙的創造力也需更強大，在浮士德的立場說，生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。”

費老這里說的是性別差異帶來的異性吸引力和愛情。我不由想到我們在感情中體會到的愛情，如果抽去了表層的性欲和生活，其實就是這種依戀感，這種恨不得和對方變成一個人的沖動。盧克萊修說“情人們熱烈地擁抱在一起，情愛的牙齒頂著牙齒，但他們不能在另一方銷魂，也不能成為另一個自我?！闭沁@種永遠不能克服的距離產生了忠貞不渝的愛情。很多人難以體會這種本質的愛情，甚至用性或者“在一起”代替愛情，無疑是對愛情的膚淺的理解。

(三)在“禮治秩序”里，費老認為中國社會既不是法治也不是人治，而是禮治。若是法治的話就不會有那么多私情和冤案發生，若是人治就不會有那么多位高權重的人總說身不由己煩惱重重了。中國社會的人們是依照多年以來形成的傳統習慣生活行事的，不管處于什么地位，都得按照這些規定行事。儒家說“克己復禮為仁”是個最好的例證。

(四)接著，在“無訟”里，費老接著推論，既然是禮治社會，那么禮就不僅僅是禮貌，不懂禮就簡直是個道德問題，如果有官司非打不可，那必然是因為有人破壞了規矩。中國鄉土社會的理想是沒有法律和政治的，因為一切都按照祖先流下來的規矩進行，政府的統治以教化為主，“苛政猛于虎”;來到這個世界的新生兒自有父母教化他們適應這些規矩。這就實現了“無為而治”的理想。

我想到在我的家鄉，很少有爭端是通過法律手段解決的，家務糾紛或者兩家發生了爭執，一般都是找村里能說會道的“明禮人”來“評理”。很少有人想到用法律維護自己的權益。打官司被認為是“丟人”的，不管你有理還是無理。當然過了這么多年，中國農村的鄉土性已經有所稀釋，鄉村里的家長和長老們的影響力慢慢下降，村里以前經常為人評理的人現在只不過是個婚喪嫁娶儀式的主持者，平時喜好，在鄉親中已經沒什么威信。

鄉土中國讀書筆記6

費孝通（1910—20xx）的《鄉土中國》寫作于上個世紀40年代，是他1946年在西南聯大和云南大學講授“鄉村社會學”的講義，次年出版。起初會長介紹這本書時，說是“一本通俗易懂的小冊子”，“通俗易懂”和“短”這兩個特點正是我喜歡讀的，然而在之后讀的過程當中，我發現并非我所想象的簡單易讀。在那些看起來通俗易懂的文字里面，其實蘊含著很深的社會學理論。讀完這本書最大的感受，就是通過費老的分析，對中國社會在文化、家族制度、道德觀念、權利結構、社會變遷等方面的特點，以及中國人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我從印象比較深的幾點淺談對本書的理解。

熟人社會

費老在開篇就指出中國社會是鄉土性的，鄉村社會的人以農為生，世代聚村而居，人口的不流動形成了熟人社會，人們之間的交往依賴于熟悉和信任，行為依據也是從小習得的禮俗。鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會。費老還用“捆柴”和“水波紋”這兩個特別形象的比喻，分析了中西方社會格局上的差異，讓人豁然開朗。還有本書最后《血緣和地緣》一章，分析了在鄉土社會中，由于社會的穩定性和家族社群的生存模式，血緣和地緣是合一的，隨著人口的流動和商業的發展，使得社會性質逐漸從血緣向地緣發展，但是，我想社會即使發展到今天，仍然不能完全拋棄血緣的影響。通過讀這些，我對于中國社會為何如此注重人情、交清和人際關系有了更深的了解。

道德觀念

書中談到，中國人有“私”的毛病，的確，在很多外國人的眼里，我們中國人只有私德沒有公德。但通過費老文中差序格局的分析，特別是他說“在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內看也可以說是公”，使我對中國人“私”的問題有了更客觀的理解。我們自古強調的是孝悌忠信仁的道德主張，靠著傳統和社會公認的習俗、觀念作為行為規范，因此在那個時代，造成了中國社會天理人情、三綱五常比法律更有效的局面，這也成為民主法治進步道路上的一大障礙。在《禮治秩序》《無訟》兩章中，費老更深入的談論了這些。

家族制度

費老在書中提出，“家”在人類學上的概念是：由親子構成的生育社群。而中國家庭混雜了太多生育功能之外的東西，政治的、經濟的、宗教的等等，由此產生了一些弊端，比如文中所說的：夫妻關系并不是家庭的主軸，從而造成了兩性情感交流上的隔閡和淡漠。雖然沒有經歷過那種大家庭制度，但恰巧最近我讀了同時代作家林海音（1918—20xx）的自傳體小說《婚姻的故事》，寫的是中國30年代、那個新舊交替的時代里各式各樣的婚姻故事。通過兩書結合，我對舊社會的家庭和婚姻也有了進一步的了解。如今，中國社會的大家庭制度逐漸瓦解，大家庭逐漸被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影響依然存在，小家庭又會產生新的問題。我覺得費老的觀點在今天仍然十分新穎和實用，比如在一個家庭中，夫妻關系應該是第一位，多進行情感交流，把精力放在養育后代上，而不是專注于家庭之外的事情等等。

鄉土中國讀書筆記7

在閱讀《鄉土中國》的同時，正在學習有關社會學的內容。故將兩者結合起來，粗淺的談一談個人的一些感悟。中國從農耕社會發展到如今的現代社會，某些城市，特別是北京、上海、廣州等城市，已經帶了些許“后現代社會”的意味。最純粹的“鄉土社會”與發展完善后的“后現代社會”幾乎是從封建社會到現在，這個社會的最初與最末。所以，它們在社會特點、家的概念、秩序維護和個人價值觀等方面有著極大的差異。通過對比兩者，我們這些社會學的初嘗者能體會到社會發展的劇烈性。接下來我將從社會特點與家庭觀念來進行對比。

1.社會特點

《鄉土中國》中寫到“我們的民族確實是和泥土分不開的，從土里長出過光榮的歷史，自然也受到土地的束縛”。鄉土社會是典型的小農經濟，大部分的百姓從事農業耕種。他們直接取資于土地，生活、工作都圍繞一塊土地展開。他們之中，除非是通過科舉，大多數人一生都將奉獻給這一片土地。根據貝克的抽離和嵌入理論，我暫且將這樣的工作方式稱為不再“抽離”的“嵌入”。而后現代社會，卻是“流動的再嵌入”。首先，可供人們選擇的職業形形色色，人們可以自由的在這些職業見進行轉換，導致“流動“的發生。更重要的是，人們對自由的追求的高度達到了歷史以來的最大化。比起高薪，人們更注重職業的自由度，比起，傳統的，所謂的“正經”職業，人們更愿意從事自由職業。自由職業在保障人們與傳統職業相差不大的薪酬的基礎上，給予人們更多私人化的空間，工作與生活的界限比起第一現代進一步模糊，就工作與生活的關系來看，與鄉土社會的耕種的工作方式有異曲同工之妙。但所謂自由職業，自由當然是核心，這也是人們長期“抽離”甚至可能不再“嵌入”的原因。

由于土地的固有屬性，農民們難以發生流動。祖祖輩輩在同一個地方生活，對于周圍的不管是環境還是人，都無比的熟悉，這樣的看來，鄉土社會又是個典型的“熟人社會”，人們之間都有一種天生的聯系。但后現代社會卻是典型的“陌生人社會”。由于后現代社會“流動性”，“個人化”趨勢的發展，人們形成以自我為中心的社會關系。雖然后現代社會存在許多公共空間，但這些空間是“公共但不公民”的。鮑曼在《流動的現代性》將現代的“公共但不公民”的空間分為四種類型——排異之地、噬異之地、非地之地、不存在之地。這四種類型的公共空間都有多人參與，且都是為相似的目的而聚集，但參與的人之間卻沒有也沒有太大必要產生關系。。

從以上兩點來看，鄉土社會是典型的熟人社會，它是一個極度穩定甚至固化的社會；后現代社會是個典型的陌生人的社會，它具有流動性的特點。

2.家庭觀念

鄉土社會的家族觀念極強，大部分事情都在家族內部解決，官府一般會止步于家族門前，將更多的自由空間留給家族內部。上文提到，在鄉土社會中，人們的生產活動圍繞土地展開，子子孫孫無窮盡也。當一個家的人數不斷增多，原來的土地已經不能滿足一個大家庭的維持，精神支撐的情況。

后現代社會的極度個人化，讓家庭觀念逐漸消失。首先社會上，大部分都是一個個的小家庭，家族的概念幾乎已經消失。其次，特別是在西方社會，人們更注重自我生活的品質，父母對孩子的責任和照顧基本止步18歲。之后，孩子會搬離家庭，通過國家貸款繼續學習和生活。中國社會由于受到傳統觀念和習慣的影響，現代家的觀念雖然遠不及鄉土社會，但父母對子女的關心和約束相較于西方強了許多。但許多社會學家觀察到，現在中國的家庭觀念有向西方靠近的趨勢。一方面，許多孩子遠離父母到其他城市生活；另一方面，有些父母不在長時間幫子女做家務，帶孩子，而是更多的去追求自己的生活。如繼續學習或者周游世界等。

幾年前，許多學者批評中國家庭觀念太強，限制了個人的發展和對生活品質的追求，倡導大家學習西方模式。但近年來，隨著家庭化的消解，個人化的發展，人們開始反思，家族觀念真的無可取之處嗎？

在我看來，家族觀念增加了社會的溫情，·讓大多數人不至于失去奮斗的意義。個人化增加了社會的自由度，滿足了人們個性發展的需要。但極度的個人終將讓社會失去溫情，這樣的社會就像失去潤滑油的機器，能繼續運轉下去，卻難免發出沉重的哀鳴聲。我們無法說出到底哪種模式更好，但在個人化趨勢無法阻擋的現狀下，我們至少要有意識地去維護家庭的溫情，不要讓自己變成僅為自己的“機器”。

僅談及社會特點和家庭觀念，已經可以看出鄉土社會和后現代社會的極大差異。但此處人有許多領域值得探討，過程中你將獲得極大的驚喜。

處于向后現代社會發展的浪潮中的我們，再次回望“鄉土社會”，每個人都將有不同的思考。

鄉土中國讀書筆記8

費孝通，江蘇吳江（今蘇州市吳江區）人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。

大一的時候一個同學送的書，很薄一本，卻隔了快兩年才被翻開，大概因為我懶吧。

回家之后匆匆翻完，很快，也很不應該。

社區研究理論，包含了十幾篇文章，從不同的角度描述了中國社會特有的鄉土倫理體系。在比較容易類比的年齡里，感嘆好像我所生活的環境、被構筑的人文倫理，好像就是書中的樣子。盡管被灰色水泥隔絕得越來越孤獨，但是那些說不清道不明的絲絲縷縷，一直在那里，時不時被詩人冠以鄉愁鄉思吟詠。

中國鄉土社區體系的特色，不知道會不會被逐漸消磨到消失？

在我現在這個年齡，似乎書中描述的那種社區結構那些鄉土人情，是在拼命逃離的東西，渴望未知的城市，渴望目的明確井井有條的冰冷，渴望將從小生活過的地方在自己身上留下的痕跡全部抹去……

在陌生的城市里，總以為自己完全離開了之前的種種，卻總是在不經意之間與之前的某個場景默契般呼應，那些小小的習慣一直在，不知道是應該高興還是不悅。

也許很多年很多年之后，已經活過許多悲喜，反而渴望那種歸屬感。

也許書中描述的那種鄉土社區，反而是神往的歸處。

也許，我什么也不知道。

鄉土中國讀書筆記9

改了方向之后選擇的一本“小書”，之所以稱之為小書，是因為感覺和費孝通老師畢生的研究著作比起來，這本不過是一個隨記整理一樣的冊子，而作為社會學大家，他的這本書業內很多業內學者拿來精讀、分析；由此的“鄉土社會”的研究也有各路學者發表過不同意見。作為政治學本科生，感覺社會學知識并未掌握多少，因而書的體會也多停留在“深有所思”這個層面。

所看的版本一共有十四個章節

第一章鄉土本色

這里作者應該是大體介紹了他對鄉土社會的理解——鄉土中國即所謂大部分地區社會都帶有“泥土”性質，無論是現實里農耕業千年的傳承，地域的跨越，還是情感上“落葉歸根”“出國帶一抔家鄉的泥土”等的體現，人們對土地的感情歷時已久。而由這些所引發的，是鄉村為主的中國社會帶有的特色，由此引發了一系列文化、政治、倫理等特點。

第二、三章論文字下鄉和再論文字下鄉

這里通過對文字在鄉下的缺失，引出鄉下固有的生活環境、交流方式、文化傳承等，是受其自身局限所致。一方面鄉下的人們群居，重農的生活方式讓他們世代幾乎固守在一個地方，所面對的人幾乎固定，熟絡的人們僅憑聲音就能認出是誰，那么語言就已經足夠他們進行交流。再者，文字本身所帶有的局限性——脫離了具體語境其含義大不同也使得可以配上動作神態的語言交流更實用也更省事（一般來說文字有時就是輔佐記憶的功能，但簡單的鄉下生活并不需要過多的記憶，因而文字需要也就較少）；另一方面，鄉村中的禮儀、規矩、常識多是一輩傳一輩，學而時習就可以應付變動不大的社會生活，那么就更不需要文字了。

第四章差序格局與第五章維系著私人的道德

這兩章應該是涵蓋了整個鄉土社會的特征——外在的差序格局與內在私人倫理道德。所謂外在的差序格局，與西方的團體格局不同。西方有著團體意識——比如國家是契約的產物，因而國家維護的是讓渡出自己權利的整體人民，而在對外上，國家是維護整體安全、財產不屬侵犯的聯合體。也就是說先有了整體意識，再有維護自己私人權利的觀念。或者說為了更好地維護自己的私人權利，不得不樹立一個整體。而在中國，人們沒有這樣的意識（并不是說我們強烈的認識到自己是中國人，國家不可侵犯這一類）。而是我們的格局，是以自己為中心，水波紋般一層層推出去，這是外在的格局，即家—國—天下這樣延展；而維系其中的力量是什么呢？不是我們清楚自己的權利與義務（向西方那樣），而是多以和自己關系的好壞、對自己利益的增減去判斷。在這種看來，有的人的行為的自私的，但從他自己來講，他是為了他自己的“公”（小到三兩個朋友的交際圈子，達到自己的家族）。這是鄉土社會的基本特征，而這也造成了國、家的界限有時候不明確，因為這要依靠于自己所能波及的范圍、自己的判斷、能力的大小等。

有人提出過仁義禮智信等一系列美德，但具體下來，也要依靠不同私人道德關系來具體說仁是什么，這使得美德有時候也成了有條件的產物。

第六章家族與第七章男女有別

細化到家庭所帶有的鄉土特色。家的寬泛含義，從縱向來說，一般都是父系家屬的縱向延伸，從橫向來說，是家庭多為事業型組織（為了更好的從事生產，也帶來了兩性關系的弱化）。如果家大業大，那么需要人手就多，很多親戚都會納入家族的范圍。這還引發了兩性關系的保守、拘謹。除了干活、大概夫妻間也沒什么可以交流的，男女有別的強烈的約束力大概也是由這因素吧。

第八章和第九章禮治秩序、無訟

這里從整體開始講述維持鄉土社會中的秩序所用的力量。

人治與法治的區別不在于人和法，而在于維持秩序所需要的力量，和所依據的規范的性質。禮是鄉土社會公認的行為規范，與法律不同，法律依靠國家強制力，而禮依靠的是傳統（社會歷代積累的經驗），人只要從上一輩那里繼承并經常練習，讀書筆記摘抄，便可以使用。傳統在變動不多的社會里幾乎百試百靈，而這也獲得了人們的崇敬感，從而成為了人們自覺服從的事物。而在這里，符合傳統與否也成了人們辨是非很大的依據，即所謂的“父老鄉親評評理”。而與依靠事實、證據、既定條文的法律不同，很多事情理說得過去，但不合法也是要被制裁。訴訟的解決方式和可能出現的不合“正義”的結果讓人們對訴訟、律師等持有偏見。此外，現有法律的西方觀念“人人平等、個人權利不可侵犯”等，也和傳統社會里比如“老子打兒子天經地義”等倫理觀念相差甚大。因此訴訟在傳統鄉村人民眼里成了丟人的事（就像日常中常說誰和誰都鬧到法院去了，真是家丑外揚啊或者丈夫殺了妻子的情人，在鄉親看來是正義，但法律要制裁。）這也是是現代司法普及到鄉村所面臨的困境——如果只做到了制度、設施的普及，很可能是破壞了傳統的倫理秩序來不及修復，又面臨法律帶有的弊端。

第十章無為政治第十一章長老統治

這是鄉土社會特有的兩種統治方式，大抵形成了統治者的無為統治和鄉村基層自有的長老統治。關于權力的兩種看法：橫暴權力（依靠暴力、經濟利益維系，偏重于社會沖突方面）；同意權力（側重于社會合作，用榮譽和高薪來維持），而鄉土社會的穩定使其橫暴權力無處可使，而同意的高薪榮譽等依賴于被征服者的生產剩余，這與自給自足的小農相沖突，過分爭斂引發起義等活動，因而統治者學會了“養民”，以維系統治穩固。在財富剩余過多時加重收取，然后暴動，武力解決，如此循環。而“天高皇帝遠”的中國。天子無力夠到的地方，也有自發的秩序，這就是“長老統治”。被教化者要學習先于它存在的規矩，不是來自上述任一種權力，而是來自于幼長之序所決定的上輩的權力。這就是長老統治。這兩者形成了鄉土社會特有的中央、地方分決平時不影響的雙軌統治方式。

第十二章血緣與地緣

血緣關系決定的人在社會結構中的地位最穩固，也很少有人質疑。地緣關系是血緣關系的投影，（如籍貫多是取自父親），血緣為主的鄉土社會的活動限制了人們的活動（如熟人買賣不可做），而要改變這限制，最重要的是改為以地緣關系為主的活動方式，使得支配人們行為的首先是理性，而非感情。

第十一章名與實的分離

長老統治下所進行的教化在表面上是不可違背的，但受到社會發展的沖擊，有些傳統也會過時，那么為了維持穩定，后代是表面的順從，而在實際中可以為其進行“注釋”，即融入符合新場景的內容等。這就造成了鄉土社會里名與實的分離，即傳統的遵守是面子的事。這應該也是迎接新時代發展，鄉村所不得不調整的困境吧。

十四章從欲望到需要

鄉土中國讀后感：欲望是自覺的，為了生存而滿足的，鄉土社會里的欲望經過文化熏陶，迎合了其中的人們生存的需要。而現代社會里，人們不可能依靠一成不變的傳統滿足自己，于是人們探索行為和目的的關系（什么樣的行為可達到目的，而不是自覺地跟著欲望走），人們探索這種情況下的生存條件，不是仰仗原有文化已篩選過的不用探討的規矩等。于是欲望轉化為理性的需要，是分析的結果，不是自覺的。這也是日后的中國發展農村應注意的問題吧（如何改造）。不再詳細探討。

鄉土中國讀書筆記10

第一章是“鄉土本色”。作者開篇就說“從基層看去，中國社會是鄉土性的。”這句話有兩層意思，一個是說中國社會雖然有很多階層，但是他們都是從鄉村社會分離出去的，在行為方式社會習慣方面還帶有很多鄉土社會同樣的痕跡(雖然他們自己是很不愿意承認的，因為“土氣”毫無疑問是一個十足的貶義詞。)，所以要研究“中國性”，就不得不從根基出發，研究中國社會和文化的土壤——鄉土社會。另一層意思是說現在這個鄉土性只局限于基層，就是說雖然地主、知識分子、工人、資本家等社會階層都是從鄉土社會分化出去的，但是由于長時間的發展，已經與鄉土社會有了很大不同，所以那些城里人對鄉下人冠以“鄉巴佬”的稱呼，因為他們對于鄉土社會已經完全沒有了認同感。至于這些階層乃至整個中國社會怎樣具有著鄉土社會的文化的根，后面會有詳細的分析。

在第一章里，作者從“土氣”切入，分析中國人的農業本性?！斑h在西伯里亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要種下些種子，試試看能不能種地”因為農業的固定性，才有了“土氣”，所以說這個詞很貼切的描述了中國的農業本性?！巴翚馐且驗椴涣鲃佣l生的”，因此“鄉土社會的生活是富于地方性的”，他們的生活范圍有地域和空間的限制。由于生活的固定，結成了穩定封閉的鄰里關系，這是中國傳統社會的又一重要特征。許多中國社會的特征都是由此而來。比如說，中國為什么早在戰國就有墨家提出法制社會的觀念，但是兩千年了中國為什么還是人制社會?就是因為這種人際關系的局限性和鄰里的熟悉性?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€招呼就行了，還用的著多說么?”這種生活背景下顯然沒有法律和合同之類東西存在的必要，因為那都是對付陌生人的，只有整天要和陌生人打交道的現代人才需要。對中國人來說，分得太清楚未免傷了感情。中國文化的模糊性大概也從這里來。

第二和第三章講當時一些人提倡的“文字下鄉”。很多人認為鄉下人“愚”，但是費老認為不應該這么說，鄉下人不是智力上笨，只是知識上不足，更確切的說是知識結構不一樣，他們的知識足以應付他們的生活，而對于城市的文明生活當然不甚了了了。這種不了解就像城里人分辨不了麥子和韭菜、不會爬樹、不會抓魚一樣，沒什么值得取笑的。作者進而探討了語言的產生以及和人類生活的關系，文字的產生原是為了不同空間和時間的人交流的，但是在鄉土社會，由于生活的一成不變和空間的穩定性和封閉性，口頭語言完全可以滿足生活需要。而且面對面的交流遠比書面語言表達的東西豐富快捷。文字既不是鄉土社會的基礎，本來就不是鄉土社會的本性。人類最初的文字都是廟堂性的，都是為了祭祀崇拜和記錄帝王事件，所以不是鄉土社會的必要。因此文字發明了幾千年，中國的絕大部分農民依舊目不識丁。當然當代的鄉土社會已經發生了重大變化，當代農民必須要識字了，因為要科學種田、操縱機器。但是實際上我的母親初中畢業，但是由于農民的生活基本沒有文字，長年沒有閱讀和書寫，因此現在已經忘的差不多了，讀我的家信都很吃力。這無疑是費老觀點的例證，說明雖然過了這么多年，農民的生活還是帶著傳統鄉土社會的痕跡——地方性和口語化。(待續)

鄉土中國讀書筆記11

最近一個多月的休整，感覺思想上收獲很大。重新用經濟的眼光讀完《紅樓夢》和《戰爭與和平》，心中隱隱希望讀到對中國整個社會環境的解讀，這時遇到費老的《鄉土中國》，真有久旱逢甘霖，他鄉遇故知的感覺啊!

人們在談論問題時，尤其是社會、文化、歷史等宏大課題時，意見不容易統一，整天在那里臉紅脖子粗地爭來爭去，很大程度上是因為學養不同，思維和思想境界差異太大。你站在海拔600米的山峰與海拔6000米的人說話，基本上是說不上話的。

所以，如果以后有一個發明，就像紅外測體溫儀器一樣，朝你腦門一照，立刻把你歸到哪涼快哪去那類才有意思，免去了很多無謂的爭執。當然，那樣也會有人大罵精英歧視一類的話了。

總之，讀罷《鄉土中國》，對中國問題似乎有了些更加清醒的認識，原來混淆的一些問題也清晰一些了。

我就摘錄一些劃紅線的部分吧!其實整部著作都值得一讀再讀。

1、 文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現在所能享受的生活。

2、 和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據是我們生活的需要。與我們生活無關的，我們不關心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，而只記取一切過去中極小的一部分。

3、 這種根據單系親屬原則所組成的社群，在人類學中有個專門名稱，叫氏族。

4、 在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。

5、 在我們的鄉土社會中，家的性質在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律;紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業社群里的特色。

6、 鄉土社會是阿波羅式的，而現代社會是浮士德式的。阿波羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創造，人不過是去接受它，安于其位，維持它。這是西方古典的精神?，F代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎，生命是阻礙的克服;沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創造過程，不斷的變。

7、 文化和政治的區別就在這里：凡是被社會不成問題地加以接受的規范，是文化性的;當一個社會還沒有共同接受一套規范，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。

8、 在社會變遷過程中，人并不能靠經驗作指導。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關系不大，重要的是智力和專業，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗。在變遷中，習慣是適應的阻礙，經驗等于頑固和落伍。

9、 社會生活愈發達，人和人之間的往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權利和義務的平衡。于是“當場清算”的需要也增加了。

10、 地緣是從商業里發展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當的單位，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現代社會的特性，也正是鄉土社會所缺的。

從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的轉變，也是社會史上的一個大轉變。

鄉土中國讀書筆記12

關于中國的社會結構，我們從何而來？又將歸往何處？

“生于斯，長于斯，終老是吾鄉”乃是中國社會的鄉土本色。似乎我們都生活在一個所謂的“熟悉”社會中：生活在為土地所囿，在一個先我而在的生活環境。正如“學而時習之，不亦悅乎”，所描述的就是這樣因熟悉而得到的隨心所欲不逾矩的“自由”。而這種因熟悉而得到的信任，并非是契約精神的重視，而是對行為規矩熟悉到不假思索時的可靠性。這樣的禮俗社會，是一種沒有具體目的，因在一起生長而發生的社會，稱之為“有機的團結”。與之相對應的是法理社會，“機械的團結”，是為了完成一件任務而結合的社會。

常說鄉下人愚，究其原委，并非是智力不如城里人，而是缺少適應城里社會需要的知識。為什么會這樣呢？在鄉土社會，空間阻隔小，面對面的群組并不必要求助于文字。

那么除了空間阻隔，還有就是時間阻隔了，比如個人的今昔之隔，社會的世代之隔。

在一個依本能而活動的動物不會發生時間上的阻隔問題。它的壽命是一連串的“當前”。誰也不能剪斷時間，像是一條水，沒有刀割得斷。但是在人卻不然，人的當前時整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。

差序格局：

我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點多動用的圈子也不一定是相同的。我們儒家最考究的是人倫。倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。

在差序格局中，，社會關系是逐漸從一個一個推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根死人聯系所構成的網絡。因此，我們的傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。

在差序格局中，社會范圍能收能放，比如，我們如何來定義“家”的大??？與之相對應的團體格局，所謂“西洋社會像捆柴”，團體之間是有界限的。

在差序格局下，在以自己為中心的社會關系網中，每個人都“克己復禮”。而在團體格局下，尤其是宗教觀念，每個人在神前平等，神對每個人都公道。

家時一個綿續性的事業群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的而不是橫的。

關于禮治與法治：禮治是”教化“，修身克己，其維持力量不在外部權利而是身內良心。社會結構和思想觀念的改革以適應法治的推行，防止法治的好處未得而又破壞了禮治。

權利的分類。橫暴權利和同意權利。橫暴權利時指社會沖突，上下之別。而同意權利是源于社會分工和社會合作。

教化性權利乃是以穩定的文化傳統作為前提。凡是被社會不成問題的嫁衣接受的規范，是文化性的，當一個社會還沒有共同接受一套規范，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。文化的基礎必須是同意的，但文化對于社會的新分子來說又是強制的，是一種教化的過程。

長幼之序時教化權利所發生的效力。當文化不穩定時，傳統辦法不足以應付當前的問題時，教化權利必然跟著縮小。

“在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們社會里相互對待的態度是長幼之序?！?/p>

鄉土中國讀書筆記13

這本書初版是1947年，距今也不過六十余載，轟轟烈烈的城市化進程便將鄉土中國已經或正在拋進記憶的河流。河水湯湯，鄉土早已疏離。再讀，當作紀念。

從基層看，中國社會是鄉土性的。費孝通所言的中國社會的基層，是“那些被稱為土頭土腦的鄉下人?！闭f鄉下人土氣，這個“土”字，他說用得好，因為土字的基本意義是泥土。

鄉下人離不了泥土，因為大多數的人是必須拖泥帶水下田討生活的人，種地是最普遍的謀生辦法。務農子弟即便從老家遷到別處去，也都很忠實地守著直接向土里討生活的傳統。辟如，從中原遷去最適宜放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家劃著小小的一方地，種植起來。“遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地”。

土是農人的命根。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定;做工業的人可以擇地而居，遷移無礙，而種地的人卻搬不動地，“長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發生的?！?/p>

因為不流動，中國鄉村人口像是附著在土上，不太有變動。大多的農民是聚村而居的，而從農業本身看，耕種活動里分工的程度很淺，無需群居，聚居是出于農業本身以外的原因。費孝通認為，這些原因大致有幾點：

一是每家所耕的面積小，所以聚在一起，住宅和農場不會距離得過分遠。(美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責，獨來獨往的精神。)

二是因為水利的需要。需要水利的地方，有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便;

三是為了安全。人多了容易保衛。

四是土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。

基于此，中國鄉土社會的單位是村落，又因為少流動，村落之間各自保持著孤立的社會圈子，因此鄉土社會的生活是富于地方性的。在地方性的限制下成了生于斯、長于斯，終老是鄉的社會。人與人的關系上也發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會。(熟人社會)

在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾矩的自由。這和法律所保障的自由不同?！拔覀兇蠹叶际鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么?”鄉土社會從熟悉到信任，無需畫押簽字，它的信用并不是對契紡的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索的可靠性。在社會學的分類里，鄉土社會應屬于禮俗社會。(禮俗社會：有機的團結;法理社會：機械的團結)

這樣的信任也是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，才能在悠長的歲月中，從容地去熟悉每個人的生活，才會有熟悉之后的親密感覺，然后心安，信任。

此心安處是吾鄉。

我常見到從鄉村搬到城里的老人，四處開荒種菜。像我的婆婆，每尋到一塊地或旁人給了一塊，必像得寶一樣喜上眉梢地跟我說，然后滋滋有味地計劃著種上哪些孩子們喜歡吃的菜。這也是“土”氣吧，說她們離土后眷念土地有些矯情，我想，更多的是一種習慣性的勞作，對土地習慣性的依賴。這是現代年輕人不會有的。

中國社會徘徊在人制社會，遲遲不能進入法制社會也能算上“土”氣吧。早在戰國時期，墨家就提倡依法治國。而鄉土社會的熟悉環境下，不需要法律、合同，“這不是見外了么?”那些統統是對付陌生人的。搞得太明白，丁是丁，卯是卯的，傷感情。中國社會的某些特征也由此而來?，F代社會打破了原有的格局，是陌生人社會、法理社會，契約精神順勢而來，法制終將是現代和未來人類社會唯一的也是最好的選擇，至少目前看來是這樣的。

鄉土中國讀書筆記14

作者把中國鄉土社會基本社群稱作“小家族”，是從結構的原則上說明中西社會里“家”的區別。

家庭在人類學上指親子所構成的剩余社群。親子指結構，生育指功能。

但家庭也賦予生育之外其他的功能。氏族和部落有政治、經濟、宗教等復雜的功能，我們的家也是這樣。我們的家既是綿續性的事業社群，主軸在父子之間。在中國家庭里有家法，夫妻之間相敬如賓，女子有“三從四德”的標準，都是事業社群里的特色。

中國家的擴大路線是單系的，即只包括父系這一方面。根據單系親屬原則所組成的社群，在人類學中稱作“氏族”。

鄉土社會中的家，在結構原則上是一貫的、單系的差序格局。

夫妻之間的感情淡漠，在作者看來，是由于把生育之外的許多功能拉入了這社群中去之后引起的后果。中國人在感情上，尤其是兩性間的矜持和保留，也是在這種社會圜局中養成的性格。

鄉土中國讀書筆記15

最近看了費孝通的《鄉土中國》，這算是一本純理論的書，從中了解到關于鄉村過度到城市的前世今生。

其中有個觀點令我印象深刻，在城鎮化的變革之中，一部分人學習了文化知識去適應現代城市生活，但是在農村生活是不需要這些知識的，所以城里人會覺得鄉下人什么都不懂，其實只是他們不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養牲畜。

鄉村生活本來是很穩定的生活，在我小的時候，農田里還是一番熱鬧的景象。在農村土地是大家最重要的資源，而且沒法帶走，所以背井離鄉的無奈、安土重遷都是人們對于土地的情感。

隨著城鎮化的發展，爛熟于心的農業技術似乎也后繼無人，農業社會似乎在漸漸遠去，現代化的農業我見到的也很少，雖然人們已經擺脫了利用動物耕種換成了各種機器，但是農業至今還需要很多人力的付出。

如果一個人愿意主動的去適應一個規則，那么這個規則肯定就變成了一種文化，例如尊老愛幼等。如果一件事還需要臨時的政策，那么它還是政治的范疇。

文化的力量是強大的，你必須適應它才能更好的生存。文化的形成需要很長的時間，他經過人們不斷的實驗，絕大多數人的認同。在傳統的文化中，年長的人總是正確的，有領導能力的，晚輩永遠是要尊重前輩的。

可是如今的變革開始加速，與時俱進才是時代的主旋律。很多觀念開始名存實亡甚至崩塌。我們再去因循守舊的發展自己，是否還能跟得上時代。

對于社會的研究屬于社會學的范疇，社會學，一個看似綜合其實也很專業的學科，有人說社會的推動要依靠政治，后來當經濟問題出現的時候覺得經濟才能推動社會的變革，直到后來才發現科學技術才是第一生產力，生產力的發展才能從根本上解決矛盾。

我雖然是理工科學生，但是對社會學還是很感興趣，社會學的發展才是人們的進步，觀念的進步。如今社會學的學生除了走科研似乎沒有更好的出路，希望社會學也能得到關注。

海底兩萬里讀書筆記摘抄(精選八篇)

海底兩萬里以特別角度給我們描述了一個美輪美奐的海底世界，當然也有很多驚險的歷程，讀書做了讀書筆記收獲會更大，下面是小學作文網主編為大家總結的海底兩萬里讀書筆記精選八篇，供大家參考。

《海底兩萬里》讀書筆記摘抄? 篇一

我們是吃飯長大的，也是讀書長大的，書就是我的良師益友，也是我成長中的“長生果”。我是一個十足的書迷，看過楊紅櫻寫得《笑貓日記》、《淘氣包馬小跳》，笛福寫得《魯賓遜漂流記》，曹文軒寫得《青銅葵花》，黃蓓佳寫得《親親我的媽媽》等，其中我最喜歡的是《海底兩萬里》，它的作者是法國著名作家凡爾納。我喜歡這本書，它就像我的一個朋友，就像我的家。

《海底兩萬里》我已經看過三遍了，每次都有不同的收獲，都能從書中發現新的東西。故事發生在一八六六年，海洋發生了一件離奇的怪事。一個紡錘形的龐然大物，它周身閃爍著奇異的光芒，個頭比鯨魚大得多、速度也快得多，在海上神秘出沒，有不少船只受到了它的攻擊。為了保障海上交通的安全，北美聯合眾國發表聲明，宣布成立剿滅怪物的遠征隊。當遠征隊的戰艦與海怪發生撞擊，主人公不慎落入水中，才發現怪物原來是一艘世間絕無僅有的巨大潛艇。隨后，主人公被帶到潛艇中，開始了一場奇異的海底之旅……

海底世界環游開始了。海底的花巖石、植物、貝殼、珊瑚就像彩色的萬花筒，在水深三百英尺的海底，居然有森林—克里斯森林?！拔摇痹诳死锼股挚匆娨粚酋?，它的目光呆滯，視力很差，否則“我們”將會成為它們口中的美味。大海好像也有真實的生命，它有時候狂暴，有時候則很溫柔，海洋每天展示著各種奇妙景象，向人們昭示著大洋深處最驚人的秘密。海底經常會出現遇難的沉船，令人心驚膽戰。

海底行程中遇到很多意想不到的驚險，有時甚至會有生命危險，但是航海家仍要觀察潛藏在地球海底系統的全部秘密，要看到前人沒有見到過的東西?！胞W鵡螺”在印度洋的波濤中壁浪前進，船長向航海家展示了一只體積龐大的珠貝，他在那里培育了一顆如椰子般大小的珍珠，那是價值不可估量的稀世珍寶?！胞W鵡螺”通過地下通道，到達了地中海，然后到達南極。南極的景色美不勝收，冰體的英姿壯麗無比。航海家們歷經了千辛萬苦，終于完成了海底兩萬里的行程，給世人留下了最寶貴的資料和財富。

航海家們在遇到困難時，毫不退縮，利用自己的勇氣和智慧出色完成了任務。這本書不僅故事情節曲折感人，扣人心懸，還讓人感覺到它的真實，讀者的身心會被主人公深深地感染，充滿戰勝困難的勇氣和力量。

《海底兩萬里》讀書筆記摘抄? 篇二

前兩周，我與爸爸媽媽去上海書城把這本《海底兩萬里》買了回來。

翻開書，前言有附圖，讓我對這本書充滿了好奇心。

“鄧肯號”上的船長船員只是一些配角，兩三章就結束了他們的故事。主要就在那個他們所搜尋的“獨角鯨”上。其實那是一艘前端有一個大沖角的潛水艇“鸚鵡螺號”，不過它的內部裝置都十分齊全不過，又可以從作者的文字中可以看出，主人公尼摩船長是一位神秘的人，遇事沉著冷靜，失去了自己的船員如同失去了親人那樣痛苦。作者將自己在文中寫成一位博學多識的教授，且擁有一位忠心、愛將海洋動物分類的仆人康塞爾，還有在“鄧肯號”結識的一位暴躁易怒不過善良的捕魚能手尼德蘭。文中描述了各種在海洋中穿梭的故事，以及各種魚類。我感覺文中所寫的海馬和我們所認知的不一樣，好像也是一種類似于海獅大小的海洋動物。

文中有兩個情節給我的印象十分深刻。一個是保護弱小，擊殺抹香鯨，還有就是大戰章魚。

當他們闖進南極時，就看到一群長須鯨正歡快地在南極冰川中游泳，然而他們的天敵抹香鯨竟來襲擊它們?？吹竭@一段時，我心中不禁想起一句話：本是同根生，相煎何太急。他們本是鯨類一族，卻為何成為天敵，真是搞不懂。長須鯨本身數量就少，所以尼摩船長出于保護弱小的同情心，用船的沖角撞死那群抹香鯨。頓時，海上染成了血紅色，實在恐怖。

要數最恐怖的就是大戰章魚。他們的船開得好好的竟會碰上一群大章魚。他們迅速穿上潛水服來到艙外。從作者的文字中可以看出，又有大烏賊，又有大章魚，而且他們的大觸手也十分恐怖，又軟又滑，吸盤看到就犯惡心，一張一縮的。而且它們又巨大無比，力氣也很大，都把推進器弄壞了。為了打敗它們，尼摩船長的一位船員犧牲了生命。在死之前，作者也知道了原來那位犧牲的船員也是法國人，他知道了原來還有同胞在船上。不過，雖然最后章魚吐了墨汁逃走了，但是那名船員仍沒逃過它們的魔爪，離開了他們。

這本書對我感觸很深，讓我知道，必須冷靜面對事情，否則只會越辦越壞。

《海底兩萬里》讀書筆記摘抄? 篇三

這真是一片奇妙又少見的海底森林，生長的都是高大的木本植物，小樹上叢生的枝權都筆直伸向洋面。沒有技條，沒有葉脈，像鐵桿一樣。在這像溫帶樹林一般高大的各種不同的灌木中間，遍地生長著帶有生動花朵的各色珊瑚。美麗極了!

爾后，潛艇經歷了擱淺、土人圍攻等危險，安然駛向印度洋。這時發生了一件離奇的事。尼摩船長從海面上望見了什么，突然充滿了憤怒和仇恨。他粗暴地把阿龍納斯及其同伴們禁閉在小房間里，并強迫他們人睡。翌日，阿龍納斯醒來，尼摩船長請他治療一個身受重傷的船員。船員不治身死。尼摩船長哀痛地帶著送葬隊伍，把死者埋在海底光彩奪目、瑰麗無比的珊瑚樹林里。他說：在這里，珊瑚蟲會把死者永遠封閉起來，不受鯊魚和人的欺負!

印度半島南端的錫蘭島在面前了。阿龍納斯接受尼摩船長的建議，步行到海底采珠場。忽然，有條巨鯊向采珠人撲來。尼摩船長手拿短刀，挺身跟鯊魚搏斗。在尼摩船長被鯊魚的巨大軀體所壓倒，危在旦夕對，尼德·蘭迅速投出利叉，擊中鯊魚的心臟。船長救起那個窮苦的.采珠人，又從自己口袋里取出一包珍珠送給他。由此，阿龍納斯感到在尼摩身上有兩點值得注意：一是他無比勇敢，二是他對人類的犧牲精神?？磥?，這個古怪的人還沒有完全斬斷他愛人類的感情。

從紅海到地中海，若走好望角，需繞行非洲一周。但尼摩船長沿著他所發現的一條阿拉伯海底通道潛行，不到二十分鐘，就通過蘇伊土地峽，到達地中海。書中寫道：

諾第留斯在沿著又黑又深海底地道直沖過去。隨著地道的斜坡，潛艇像箭一般隨急流而下。地道兩邊狹窄的高墻上，只見飛奔的速度在電光下所畫出的輝煌紋路，筆直成條。令我們心跳不止。

潛艇向康地島駛去。這時，又發生了一件蹊蹺事：隨著凌晨潛艇窗前一個潛水人的出現，尼摩船長從櫥內取出數百萬黃金，寫上地址，派人用小艇送走。這么多金子送到哪里呢?阿龍納斯覺得，神秘的尼摩與陸地仍有某種聯系。

潛艇穿過桑多林島火山區海域的沸騰的水流，從直布羅陀海峽出來，駛到大西洋，停在維多灣海底。這里是1702年時的海軍戰場，當時給西班牙政府運送金銀的船只在此沉沒，海底鋪滿了金銀珠寶。尼摩派出船員，把千百萬金銀裝進潛艇。阿龍納斯對這許多財富不能分給窮人表示惋惜。船長聽了激動地回答：“我打撈這些財物是為了我自己嗎?你以為我不知道世上有無數受苦的人們，有被壓迫的種族，有要報仇的犧牲者嗎?”阿龍納斯于是明白了尼摩船長那次途經康地島時送出去的數百萬金子是給誰的。

在大西洋海底，阿龍納斯隨尼摩船長去做了一次新奇旅行;他們腳踩在沉沒了的大陸——一大西洋洲的一座山峰上，觀賞一座火山的海底噴火口噴出硫磺火石的奇景。眺望山腳下一座破壞了的城市—一整個沉沒水底的龐貝城。

在挪威沿岸一帶的危險海域中，阿龍納斯和尼德·蘭、康塞爾，乘坐小艇脫離了諾第留斯號，結束了這次穿過太平洋、印度洋、紅海、地中海、南北兩極海洋的海底兩萬里環球旅行。阿龍納斯希望：“如果尼摩船長老是居住在他所選擇的海洋中，但愿所有仇恨都在這顆倔強的心中平息!……但愿他這個高明的學者繼續做和平的探工作!”

這部小說中情節設置古怪離奇，生動形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語言生動有趣，既是藝術的語言，又是科學的語言，對各種海底事物的說明人木三分，惟妙惟肖?！逗５變扇f里》讀書筆記摘抄篇一

我們是吃飯長大的，也是讀書長大的，書就是我的良師益友，也是我成長中的“長生果”。我是一個十足的書迷，看過楊紅櫻寫得《笑貓日記》、《淘氣包馬小跳》，笛福寫得《魯賓遜漂流記》，曹文軒寫得《青銅葵花》，黃蓓佳寫得《親親我的媽媽》等，其中我最喜歡的是《海底兩萬里》，它的作者是法國著名作家凡爾納。我喜歡這本書，它就像我的一個朋友，就像我的家。

《海底兩萬里》我已經看過三遍了，每次都有不同的收獲，都能從書中發現新的東西。故事發生在一八六六年，海洋發生了一件離奇的怪事。一個紡錘形的龐然大物，它周身閃爍著奇異的光芒，個頭比鯨魚大得多、速度也快得多，在海上神秘出沒，有不少船只受到了它的攻擊。為了保障海上交通的安全，北美聯合眾國發表聲明，宣布成立剿滅怪物的遠征隊。當遠征隊的戰艦與海怪發生撞擊，主人公不慎落入水中，才發現怪物原來是一艘世間絕無僅有的巨大潛艇。隨后，主人公被帶到潛艇中，開始了一場奇異的海底之旅……

海底世界環游開始了。海底的花巖石、植物、貝殼、珊瑚就像彩色的萬花筒，在水深三百英尺的海底，居然有森林—克里斯森林?！拔摇痹诳死锼股挚匆娨粚酋?，它的目光呆滯，視力很差，否則“我們”將會成為它們口中的美味。大海好像也有真實的生命，它有時候狂暴，有時候則很溫柔，海洋每天展示著各種奇妙景象，向人們昭示著大洋深處最驚人的秘密。海底經常會出現遇難的沉船，令人心驚膽戰。

海底行程中遇到很多意想不到的驚險，有時甚至會有生命危險，但是航海家仍要觀察潛藏在地球海底系統的全部秘密，要看到前人沒有見到過的東西?！胞W鵡螺”在印度洋的波濤中壁浪前進，船長向航海家展示了一只體積龐大的珠貝，他在那里培育了一顆如椰子般大小的珍珠，那是價值不可估量的稀世珍寶?！胞W鵡螺”通過地下通道，到達了地中海，然后到達南極。南極的景色美不勝收，冰體的英姿壯麗無比。航海家們歷經了千辛萬苦，終于完成了海底兩萬里的行程，給世人留下了最寶貴的資料和財富。

航海家們在遇到困難時，毫不退縮，利用自己的勇氣和智慧出色完成了任務。這本書不僅故事情節曲折感人，扣人心懸，還讓人感覺到它的真實，讀者的身心會被主人公深深地感染，充滿戰勝困難的勇氣和力量。

海底兩萬里讀書筆記摘抄? 篇四

《海底兩萬里》寫于1870年，這本名著是凡爾納敘述法國生物學家阿龍納斯在海洋旅行的所見所聞!

這事發生在1866年，當時海上的人們發現了一只所謂獨角鯨的大怪物，他(阿龍納斯)接受了邀請并參加捕捉行動，在捕捉過程中卻不幸與其仆人(康塞爾)掉入水中，卻意外游到了這只怪物的脊背上。后來得知這只驚動一時的獨角鯨原來是一艘構造奇妙的潛水船。

這潛水船是一位叫尼摩船長在大洋中的一座荒島上秘密建造的，其船身堅固，利用海洋發電。尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發，途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，然后進入大西洋，看到許多稀罕的海生動植和水中奇異景象。

最后，當潛水船到達挪威海岸是，阿龍納斯不辭而別，把他所有知道的海底秘密公之于世。

主人翁尼摩船長是一個帶有浪漫、神秘色彩的人。他運用自己所學的知識精心研究、設計、建造了這只獨角鯨大怪物——潛水船(號)，他與潛水船在海底進行大規模的科學研究，但好像這又不是他這種孤獨生活的唯一目的。他躲避開他的敵人和迫害者，在海底搜尋自由，又對自己孤僻的生活感到悲痛。在這孤獨的生涯中他巧遇了阿龍納斯并與他共同經歷了一幕幕驚心動魄，扣人心弦的事件。

海底兩萬里讀書筆記摘抄? 篇五

下部第三章一顆價值千萬法郎的珍珠：這一章敘述尼摩船長，啊龍納斯，他的仆人康塞爾和魚叉手尼德?蘭在收集珍珠時發現一位印度采珠人遭到黑鯊的襲擊，幸虧尼摩船長以無以匹比的勇敢和尼德?蘭對鯊魚身體結構的熟識，用魚叉刺中鯊魚的心臟而完結生命為告終。在細節可以看出尼摩船長他，作為逃到海底的人類種族代表之一，而對人類表現出無私的奉獻精神。不管他平時嘴上怎么說，但這個奇怪的人善良之心至今還未完全泯滅。

《海底兩萬里》小說主要講述了博物學家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚叉手尼德·蘭一起隨鸚鵡螺號潛艇船長尼摩周游海底的故事。

漫步海底平川所有這些物體，在水中失去了一部分重量，即它們排去的水的重量，因此我進一步了解阿基米德發現的這種物理學原理。

這種眩人眼的地毯，像真正的反射鏡，把太陽光強烈地反射出去。由此而生出那種強大的光線輻射透入所有的水層中。如果我肯定說在水中深三十英尺的地方，我可以像在陽光下一樣看得清楚，那人們能相信我嗎?

這時是早晨10點。太陽光在相當傾斜的角度下，投射在水波面上，光線由于曲折作用，像通過三棱鏡一樣被分解，海底的花、石、植物、貝殼、珊瑚類動物，一接觸被分解的光線，在邊緣上顯現出太陽光分的七種不同的顏色。這種沒有濃淡顏色的錯綜交結，真正是一架赤、橙、黃、綠、青、藍、紫的色彩繽紛的萬花筒。

海底兩萬里讀書筆記摘抄 篇六

暑假里我讀了《海底兩萬里》這本書，它是法國作家儒勒凡爾納創作的一本科幻探險小說。書的內容是1866年，海洋上發生了一件離奇的事。海上出現一只“怪獸”，沒想到“怪獸”竟然是一艘潛艇。隨后，主人公被帶到潛艇中，開始了一場奇異的海洋之旅……

從這本書中我知道了海洋中有許多奧秘等待著我們去解密，我還看到了以前不知道的許多海洋生物，比如海蜘蛛、“布蓋大章魚”、角鯊等等。

我看到了沉著機智的尼摩船長，知識淵博的阿龍納斯教授以及生性沉穩的康賽爾。從現在開始，我要學習他們的優秀品質。

海底兩萬里讀書筆記摘抄 篇七

在這個快樂暑假，我在觀看奧運比賽之余，閱讀了一本有趣的科幻小說。它是法國作者凡爾納寫的《海底兩萬里》。讀完這本書，我就象經歷了一次奇妙的海底旅行。

《海底兩萬里》這本書主要講的是海洋世界出現了一種不知名的怪物，阿隆納克斯教授作為一名海洋動物專家，隨遠征隊去消滅怪物，不料卻掉入海中。結果被“怪物”所救，原來這不是什么“怪物”，而是一艘名為“鸚鵡螺”號的潛艇。于是，他和神秘的潛艇船長“尼摩”一起開始了一段驚險、神奇的海底旅行。他們登上了從未有人到達過的南極，目睹了海底火山噴發的壯觀景象及凄慘的海底沉船，領略了美麗而又充滿危險的海底世界……

《海底兩萬里》故事曲折驚險、引人入勝，使我不知不覺沉浸其中，眼中常常浮現出一幅幅多姿多彩的畫卷和許許多多神秘的東西，如海底森林、一顆顆椰子般的大珍珠、龐大的章魚以及海底墓地等。海底森林中遍地都是高大的草本植物，枝葉像劍一樣的直直向上生長，巨大無比的海蜘蛛在其中游蕩;錫蘭島上名叫硨磲(chēqú)的巨大珠貝雙殼半張著，露出了那椰子般大小的珍珠，呈圓球狀，透明晶瑩，顆顆都是稀世珍寶;布蓋大章魚，肌肉軟綿綿的，體長有六米，眼睛長在額頂，嘴同鸚鵡的嘴相似;還有埋葬船員的神秘的海底墓地……這是多么神奇啊!我?；孟笞约壕褪悄恰胞W鵡螺”號潛艇，徜徉在神奇的海洋世界中，欣賞著美妙的海底風光。

另外，《海底兩萬里》這本書蘊含了豐富知識，讓我懂得了許多以往不知道的東西，如什么是太平洋黑流?什么是墨西哥暖流?颶風是怎樣形成的?珊瑚礁是怎樣形成的?海洋究竟有多深?等等。爸爸還告訴我，《海底兩萬里》的作者凡爾納有很強的科學預見能力，他的幻想并不是異想天開，都是以科學為依據的，他所預見到的很多器械，后來都變成了現實生活中的真實東西，如“鸚鵡螺”號潛水艇，在小說發表20xx年后人們制造出的真實潛水艇，與小說中描寫的大同小異。而且他的許多作品中所描繪的科學幻想在今天都得到了實現。

每一本好的科幻小說，都值得我們細心閱讀和珍藏，因為這兒有一個純真的世界，這兒是夢想飛起的地方!每一本好書，都能給予我們許多許多，并能在各個角落給我們指明方向，它是我們的好朋友，更是我們的好老師!

海底兩萬里讀書筆記摘抄? 篇八

眾所周知《海底兩萬里》是法國著名作家儒勒·凡爾納的作品。儒勒·凡爾納曾被稱為“科學幻想小說鼻祖”他有著豐富的想象力，現在他的預言成為現實。這部作品是“凡爾納三部曲”的第二部曲。

書中主要講述了生物學家阿龍納教授隨“號”的船長尼摩及兩同伴周游海底的故事。其中最讓人印象深刻的是：血戰章魚，對戰大頭螺和冰封山路尋人的故事。

書中的主人尼摩船長是一個反抗壓迫的戰士，他有堅強的內心，有敢于犧牲自我，成全他人的勇氣。我對尼摩船長的才華和學識油然生出敬佩之意，尼摩船長會根據自己的所需而設計船體，造出了與眾不同的潛水艇，從而能在海底自由的進行科學研究。獨一無二的“號” 也成為尼摩船長的驕傲。

書中其他人物也引起了我極大的興趣，如：知識豐富，性情平和的阿龍的教授，忠心耿耿的康塞爾，脾氣暴躁的魚叉手。他們不同的性格既互補也為文章加不少色彩，這部作品的亮點不止如此，還有一點是故事內容曲折反復、環環相扣、扣人心弦。作者獨具匠心;發揮天馬行空的想象力，在漫長的旅途中，時而將讀者推入險惡環境，時而又將讀者帶入美妙境界。我們不得不贊嘆作者驚人的想象力。

《海底兩萬里》這本書教會我很多，正直的尼摩船長教會我善良;富有學識的阿龍納教授教會我知識就是力量;忠心耿耿的康塞爾教會我忠誠。

紅星照耀中國讀書筆記摘抄15篇

當認真看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編精心整理的《紅星照耀中國》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《紅星照耀中國》讀書筆記 1

如果中國沒有解放，在一個個充滿槍聲、炮聲的日子里，百姓是多么痛苦?。∥蚁肽銈兌荚诜比A的城市生活，我們今天的幸福，誰又想過這些都是怎么來的`呢？這些都是誰得來的呢？

這都是工農紅軍得來的。這幾天我懷著好奇地心情讀完了《紅星照耀中國》這本書，這本書用講故事的形式，詳細介紹了工農紅軍如何用智慧和斗志戰勝蔣介石。勇猛戰斗，以堅忍不拔的意志和毅力，戰勝敵人，在失敗中不灰心，不氣餒，在途中幫助過許多百姓，深受百姓的愛戴。

這本書其中有這樣一個故事：官帽山上的300多名紅軍被敵軍重重圍困。紅軍團長許光達突然看見有一條長長的藤羅，馬上帶領300多名紅軍戰士用藤羅順利下官帽山。紅軍戰士用智慧和勇敢突圍了。

還有一個故事：夏明翰在1921年成為共產黨員，1928年，由于叛徒的出賣，夏明翰不幸被捕。夏明翰寫下了那首著名的起義詩：

砍頭不要緊，只要主義真。

殺了夏明翰，還有后來人！

從這兩個故事中讓我知道了紅軍戰士們以他們的生命和鮮血，譜寫了一曲曲勝利的凱歌，為中國人民事業立下了不朽功績。紅軍的精神，是一筆精神財富，激勵著我們一代又一代人。我們一定要努力學習做祖國的棟梁之才。

《紅星照耀中國》讀書筆記 2

在埃德加·斯諾編著的《紅星照耀中國》這本書中，我被作者堅強的精神所感動。

作者生活的年代，也是中國最困難的時候，軍隊如同一道長城，連綿不絕，使中國紅區宛如一座孤島，可作者并沒有退縮，而是選擇越過那道長城。他并不了解中國紅軍是怎樣的一支隊伍，他可以把非議置之度外，勇敢地踏入這片土地，在這條路上，他遇到許多困難，白匪軍的追殺等，但他終于排除萬難，開始與紅軍接觸，把他之前所有的'問題都解決了。

文中的作者遇到問題時，他選擇去探究，去試驗，直到自己了解真相，他不怕任何困難，勇往直前。

但我就沒有這種毅力，我遇到問題時，很輕易地放棄，遇到困難時，我會選擇逃避，而不是去面對。做任何事總是缺少那一份勇氣，一份毅力，使我很難做成功一件事，因此我的成績也很難提高上去。

以后我必須改掉自己的惰性，以文中的作者為榜樣，學會勇敢，學會堅強，遇到困難不退縮，做什么事情都不放棄，堅持到底，多一份探究的勁，使自己不斷完善，做一個男子漢，將來成為祖國的棟梁之才，做一個像作者那樣勇敢的人。

《紅星照耀中國》讀書筆記 3

我是第一次看這一本書，看的時候是挑選了一些看起來比較吸引我的章節，我認為《紅星照耀中國》的非凡之處在于，它首次記錄了毛澤東和其他共產黨人的生平故事，以及這場鮮為人知的革命。后來的事實證明這是極具預見性的。斯諾的這本著作之所以成為一部經典，是因為它在兩個方面經受了時間的考驗：一是作為歷史的真實記錄，二是作為對歷史趨勢的預見。這本書的地位，不僅僅是處于政治與回憶錄，更是一本記載了中華民族的血淚史。

斯諾以一個美國人角度講述了中國的情況，這本書中或多或少的帶著一些美國社會的'色彩，但是我讀了這本書后，更加了解了抗戰時期中國人民的難處與存在哪些巨大壓力，我之前一直認為中國在抗戰時期打仗是十分容易的，小時候看地道戰，地雷戰，感覺小鬼子特別傻，踩個雷就上天了，實際上戰爭是十分殘酷的，所以，我們更不能忘記以前的屈辱，我們一定要努力學習，報效我們偉大的祖國，中國的強大是來之不易的，是來自那些有著高尚奉獻精神的革命烈士們，我們要去敬重他們，紀念他們。

《紅星照耀中國》讀書筆記 4

長征二萬五千里，就像一團火焰照亮征程。其中不乏艱難，而長征中“大渡橋橫鐵索寒”的“強渡大渡河”無疑是最艱難的一段。

首先面臨一難——英勇好戰的彝族人。“彝族人對漢族人的仇視由來已久，只要有漢族的軍隊經過他們的邊界，幾乎無法避免損失慘重或全軍覆沒?！比绱顺镣创鷥r，可見要想經過領區確為難事。然而紅軍利用談判巧妙化解，可見其機敏、有謀。

其次面臨一難——河水的湍急險迫，敵人的瘋狂進攻。第三天要花4個小時才能運人至岸。河水越急，速度越慢，并且蔣介石的.飛機已經發現紅軍，敵軍正從東南方趕來?？褶Z爛炸、子彈猛掃、河水洶涌的三重夾擊更使紅軍進退兩難，岌岌可危。

最后面臨一難——飛奪瀘定橋。峽谷屹立，河道狹窄，是地理環境之難。鐵索空蕩、槍林彈雨是敵軍布置之難。如此艱險，紅軍卻不怕犧牲，勇往直前，無數人落下，無數人前行。穿過熊熊烈火，全速沖過橋板，是紅軍戰士的無畏。白軍逃跑，投降，紅軍興奮歡呼……

三難重加，實為艱險，紅軍以大無畏的精神沖破囚籠，確為人民典范。

　? 《紅星照耀中國》讀書筆記 5

最近讀了《紅星照耀中國》這本書，作者是美國埃德加·斯諾，他是一名記者。這本書講了作者從1936年6月至10月在我國西北革命根據地進行實地時的所見所聞。向全世界報道了中國紅軍的情況，周恩來是書中最具代表性的人物。

在書中，我認識了毛澤東、周恩來、彭德懷、林伯渠、徐海東、朱德等人。還記得，當斯諾走進紅軍隊伍時，他被軍中的場景驚訝到了，看著眼前的普通人，難道他就是？穿著一身洗的發白的紅軍裝，帶著一頂普通的紅軍帽子?？诖醒b著一個老舊的鐵煙盒子，單憑這一點就能判定他是誰了吧。這樣看起來他是一個普通的年輕人，可就是這樣一個普通的不能再普通的年輕人，他領導著一支龐大的革命軍隊——中國人民解放軍。當斯諾在吃飯時，紅軍們吃的`也非常簡陋，只有蔬菜和饅頭，在當時，肉對他們來說是非常奢侈并稀有的。但就是這樣一支吃不飽穿不暖的隊伍，仍然為自己的國家搞革命。

在到住處的時候，斯諾只看到了幾具簡陋的家具，其余的都是書。只是墻上有一張照片，上面的人眼神堅定，向遠方望去，多年硝煙戰場似乎沒有在他臉上留下一點痕跡。他就是，一個平凡而又神奇的人物。

斯諾以故事的形式向我們真實描述了中國紅軍為了理想而百折不撓，奮勇拼搏的革命精神。這讓我明白了：在這幸福的日子里，我們更應該努力學習，不負眾望！

《紅星照耀中國》讀書筆記 6

八十多年前，美國記者埃德加·斯諾義無反顧，懷著對中國這個國家的種種疑惑，孤身一人，前往這被人惡意曲解，被銅墻鐵壁般嚴密封鎖的革命根據地。他探索中國，將所見所聞一點一滴的真實記錄后匯成一本書，名為《紅星照耀中國》。

在這一學期，我重讀經典，雖早知其大概內容，但當我讀時，內心卻依舊澎湃不已，心情跌蕩起伏，心緒久久難以平復。整本書以第一人稱視角，生動地描述了紅色根據地形形色色的人物和各種事件，他也搜集兩萬五千里長征的第一手資料，與革命領導人進行談話，如朱德朱總司令、毛主席等。它運用文學的力量，將這段波瀾壯闊，可歌可泣的.歲月，鮮活地呈現于我們眼前。

他的語言樸實無華，沒有太多的修飾詞或美化的文筆，但正是這份樸實，讓他筆下的人物有血有肉，有鮮明的特點，會讓人又難以忘卻。他也寫道:中國其領導的革命事業猶如一顆閃亮的紅星，不僅照量著中國的西北而且必將會照耀全中國，甚至全世界。而距其寫也這本書，已過八十六年了，正如書中所說，革命事業已照耀全中國，也照耀了世界。

回到現在，當我坐在明亮、沒有炮火轟擊的教室里，接受著良好的教育卻絲毫沒有意識到，或根本沒想到過這美好的生活到底從何而來。對比那些整天遭受炮火連天的國家和地區的孩子們，我們何其有幸——生在中國！

《紅星照耀中國》再次告訴我們：雖處于和平年代，也不要忘記這段歷史，也為了我們今天的幸福，祖國的偉大復興，勇敢向前，不懼風雨！

《紅星照耀中國》讀書筆記? 7

《紅星照耀中國》講述的是美國的埃德加.斯諾在紅里的所見所聞。他既是一個優秀的記者，又是一個優秀的旁觀者。一個延綿經年的民族，在文化和經驗積淀的同時也會積壓更多的暮氣和人性劣根。共產黨的成功，和斯諾對于它的記錄。讓我們看到了對于這樣一個民族，想要煥發生氣，就需要滿足基本現實需求的真誠的理想主義。

它，寫了鄧發熱情又孩子氣，寫了總理富有個人魅力又稍帶羞怯……最最動人心魄的便是那紅小鬼們和長征的段落，看得人心潮澎湃淚盈于睫，你會理解，為什么斯諾他說這一次四個半月的采訪值得以生命為注，為什么長征勝利后魯迅先生發去電報說：“在你們身上我看到了中國的希望。”毫無疑問，斯諾找到了紅星得以在神州大陸蔓延的原因，他看到了那一群普遍熱情又孩子氣的`青年們的理想不死和在當時紅星照耀下的土地上不滅、最后點燃了整個中國的迥異于所有其他勢力的生命力。

就是這些把我們引導向了勝利。同時，斯諾也敏銳地看到了潛在的問題，但正如他闡述十年內戰成因所言，事物總是具有兩面性，而不存在所謂正解。

斯諾使我們知道一個人，應當有多堅持不懈；這本書是我們知道要做出真正好的名著，需要耗費多少心血；這本書里的人物告訴我們要讓一個民族重新揮發出生機，應該有多團結；這里的每一個人，每一件事，每一種行為，都值得我們學習，效仿。推動著我們的精神，使我們有所作為。

讓我們點燃新的紅星繼續照耀著我們偉大的中國吧！

《紅星照耀中國》讀書筆記 8

在這個暑假里，我讀了《紅星照耀中國》這本書。這本書是一位外國記者斯諾所寫，他客觀詳實地報道了抗日戰爭時期，中國共產黨的主張、綱領，讓全世界知道，在這個人口最多的國家，真正的未來在哪里。

這本書也是研究黨的歷史、了解領袖們的資料。作為在當時寫成的第一手資料，不僅介紹了紅軍的'征戰史，并且從政治、軍事、經濟等方面進行了報道和解釋。這是一部把中國介紹給全世界的書。

當時的中國內憂外患，侵略者的鐵蹄踐踏著國土。而當權者的屠刀則揮向人民，這個時候需要有人站出來挽救大局，這個人就是領導下的共產黨。

黨在成立初期，由于一些不安定的因素，曾受過很大的損失。新的共產黨面臨生死存亡的局面，領導們的智慧使黨走上了正確的道路。

只有人民的擁護和支持，才能讓國家看到未來，在共產黨的領導下，中國人民沒有被侵略者擊退，在無數人流血犧牲后，更多的人勇敢站出來。共產黨領導的隊伍逐漸壯大，在震驚的二萬五千里長征之后，沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量了，這是一個代表人民群眾的政黨。

《紅星照耀中國》這本書可以讓我們知道：正是中國共產黨及其所經歷的苦難和犧牲，換來了我們今天的幸福生活。

了解過去，才能真正地了解中國共產黨的偉大，這種偉大將給中國帶來新的輝煌!

《紅星照耀中國》讀書筆記 9

有一首歌唱的好"沒有共產黨就沒有新中國"，如果中國沒有解放，在一個個充滿槍聲、炮聲的日子里人民的生活是提心吊膽，擔驚受怕。

《紅星照耀中國》一書的作者是埃德加·斯諾，他是一位美國新聞工作者來到動亂的中國在報社工作。埃德加·斯諾諾常年跟隨紅軍共同生活，并時常和中央的領導面對面交流，他與中央主要領導結下了深厚的友誼。此書是一部文筆優美的紀實性很強的報道性文學作品，埃德加·斯諾真實記錄了自1936年6月至十月在我國西北革命根據地進行實地采訪的所見所聞。

我讀到了，書中大官僚家庭的兒子周恩來先后就讀了南開中學南開大學。先后在法國英國，德國學習。先后組織了上海罷工，八一起義，是黨的創始人，是著名的革命組織者，無私的忠誠于黨國。我讀到了四十歲的毛澤東在長沙的日子、革命的前奏，國民革命時期，蘇維埃運動、紅軍的成長不僅呈現了他個人的'成長軌跡，而且呈現了紅軍的成長歷程。

他們，雖然出生不同，但卻有著相同的遭遇。大批年輕的紅軍戰士剛毅堅韌，勇敢頑強，忠貞不二，堅定如一，充滿格斗信仰和犧牲精神，為國家而戰。《紅星照耀中國》可以讓我們知道中國共產黨及其軍隊所受過的苦難、犧牲，今天的幸福來自多少人昨天的血汗，才能鑄造今天的輝煌。了解歷史才能感受到中國共產黨的偉大，感受中國紅軍的大無畏的英雄氣概。

《紅星照耀中國》讀書筆記 10

在老師推薦的書中，《紅星照耀中國》吸引了我。作者以一名外國人，一名記者的身份寫下此書，它展現了中國共產黨的不懈努力。

在中國人爭取自由，民主的道路上，曾近有很多國際友人對中國給予過各種形式的幫助，黨的初期，由于共產國際的干預和一些不安定因素，曾受到過很大的損失，新生的中國共產黨多次面臨生死存亡的局面。然而領袖們的睿智使黨走上了正確的道路，確立堅定不移的綱領，團結一切可團結的力量，為中國，為中國人民，進行著不屈不撓的頑強抗爭。

只有人民擁護和支持的政府，才能讓國家看到未來，在中國共產黨的領導下，中國人民沒有被侵略者的刺刀擊退，沒有被當權者的白色恐怖嚇到，在無數人的'流血犧牲后，更多的人勇敢的站出來，把自己的一切奉獻給崇高的事業。

在多方打擊和封鎖的情況下，中國共產黨所領導的隊伍在逐漸壯大，在震驚世界的二萬五千里長征之后，沒有人能在輕視這股不可抵擋的力量，一切關于“無知土匪”的謠言不攻自破，這是一個代表廣大人民群眾的政黨，這是一個有些執著信仰，嚴格紀律的政黨。

《紅星照耀中國》可以讓我們知道，中國共產黨及其軍隊所經受過的苦難，犧牲，今天的幸福來自昨天的奮斗，多少人的血才造就我們今天的輝煌。歷史是沉痛的，幸而這種情況不會再次發生，但這種歷史卻永遠保存在后代子孫的記憶中。

《紅星照耀中國》讀書筆記 11

1937年10月，戰火紛飛的上海。一家書店的門口早已排起了長龍。不一會兒，上海的市民便幾乎人手一本名為《西行漫記》的書。這讓轉戰延安、消息被封鎖多年的中國共產黨第一次完整而鮮活地展現在了世界人民的面前。本書的作者埃德加·斯諾先生同樣也在世界范圍內引起了轟動。

1936年，埃德加·斯諾任幾家西方媒體的駐華記者。同年6月，因為對中國共產黨和紅軍的.好奇，他冒著生命危險，穿越層層風險，終于來到了這令人好奇和向往的紅色世界。在旅居“紅區”期間，斯諾采訪了多名中共領導人，從他們口中獲得了許多此前不為人知的寶貴信息，并將這些消息如實記錄于書中。而這本書也開創了近現代的寫實類作品的先河。

我無法想象中國共產黨是如何在國民黨的高壓統治下逆風成長的。讀過這本書，我終于明白了民心的重要性。比如在長征的途中，我們的部隊不但不動人民群眾的一針一線，有時還把為數不多的軍糧分給當地貧苦的鄉親們。正因為如此，村民們也踴躍參軍，他們的加入也在長征結束后的戰爭勝利中起到了重要的作用，而這，就是民心的力量。

正是因為解放軍和共產黨，我們才有了今天的美好生活。作為青少年我們也要努力學習，為了祖國變得更美、更和諧貢獻自己的力量。

我仿佛看到有一顆耀眼的紅星，在亞洲的東方，放出璀璨的光芒!

《紅星照耀中國》讀書筆記? 12

20世紀初期的中國，戰火連天，硝煙彌漫，神州大地充斥著血雨腥風，在這樣的情況下，卻有人穿越槍林彈雨，迎風而上，從光明走進黑暗之中，將一個鮮為人知的紅色中國帶到了世界眼前，并留下了一本寶貴的著作，他就是美國記者埃德加.斯諾和他的著作《紅星照耀中國》。近期讀完這本書，我心潮澎湃，感慨萬千。

斯諾獲得的第一手資料是在蘇區首都保安和毛澤東同志進行長時間的對話時搜集到的'關于二萬五千里長征的資料。然后，他前往寧夏南部的預旺縣，最后,他冒著炮火，從新折回到保安,又從保安回到了西安。當他到北平時，正值西安事變前夕，他在北平為英雄寫了許多通迅報道，使西方世界第一次了解了真實的中國共產黨。

《紅星照耀中國》這本書讓我們知道了中國共產黨及軍隊所經受的苦難、犧牲。我們今天所擁有的幸福生活，皆來自于共產黨人的每一次浴血奮戰，是無數共產黨人用鮮血所換來的。本書還描繪了中國共產黨人堅韌不拔、英勇卓絕的無產階級革命精神。

紅軍戰土以他們的生命和熱血,譜寫了一曲曲勝利的凱歌,為中國人民的事業立下了不巧的功績。中國共產黨人的精神,是一筆財富，激勵著我們一代又一代人，我們一定要努力學習，做祖國的棟梁之才，這樣才能不負先輩的使命。

不忘初心，牢記使命——這是新時代脈搏里跳動的最強音。作為一名青少年，我要發奮圖強，努力進取，用實際行動踐行時代精神。

《紅星照耀中國》讀書筆記 13

《紅星照耀中國》這本書給我帶來了很大的影響。

這本書里一名美國記者——斯諾，給我們講述了他在中國時發生的事情。他跋山涉水，找到了毛主席，并且打聽了紅軍在這里的名聲，同時聽毛主席講述了他生平的偉大事跡，斯諾知道了，紅軍的由來，長征的`控股和艱難與國民黨打仗時的戰術與手段。斯諾在紅軍生活中學到了很多，同時對紅軍有了深刻的印象，開始簡單的留念這里。

在地主階級和剝削者眼里，紅軍就是無樂不作的壞人，天天壞著他們的“好事”，在農民和普通老眼里，紅軍就像整個世界的就行，不斷幫助他們，為他們的生活打下了基礎。這就是本書的重點之一，兩種截然不同的人眼中對紅軍也有了截然不同的看法，在壞人眼里，紅軍是壞人，在好人眼里，黃金是好人，這就突出了一句話，近朱者赤，近墨者黑。在紅軍的幫助下，人們會越來越好，不斷完善自己，但是紅軍的幫助在壞人眼中變成了壓迫自己的勢力的力量，于是自己變得越來越差，最終接受了制裁。

毛澤東作為紅軍的首領，并沒有高高在上，反而比普通人的生活還要簡陋，紅軍不怕艱險不怕困苦的`做法，值得我們去學習，同時斯諾夜了解到了紅軍的真正內在，變成了一名徹頭徹尾的紅軍，擁有了紅軍的意志與信念，給毛主席和紅軍們帶來了好的印象

紅軍就像紅星，照耀著整個中國。

《紅星照耀中國》讀書筆記 14

現在的我們，有著無比美好的生活，而我們現在都生活，可是在多久以前的人們渴望的生活，渴望的和平。

《紅星照耀中國》這本書是美國戰地記者埃德加·斯諾的不朽名著。這是他在1936年6月時來到中國開始真實記錄到10月的一本書。這本書，深深的牽動了我的心靈。

毛澤東，周恩來，彭德懷，徐海東……這一個又一個都領導人都只是再普通不過的人，可他們卻懷有一顆救國救命的心。而只是因為這一份心，壯大了我們的祖國。他們與戰士們同吃同喝同睡一起吃苦，不是更好的待遇卻愿意付出一切，只為了70年后的和平，為了給子孫后代更好的生活。

再說紅軍戰士們，不求功名，只為百姓。不求利祿，只為和平！問百姓們為何如此“偏愛”紅軍戰士們，百姓們的.那樸實回答觸動了我是心弦——那是百姓的軍，那是救國的軍！

文中有這么一句話讓我記憶深刻——只要還有一口氣，就要為共產主義事業奮斗到底！當我讀到這句話時，我就不禁的濕了眼眶，因為那時候的紅軍戰士們為了和平都可以奉獻出一切，我們又怎能不更加努力。

萬里長城，是古時候千萬人民用血肉鑄成的不倒長城，而今天又何嘗不是呢？擁有著美好生活的今天也是80年前偉大的領導人與無數紅軍戰士們經過漫長的歲月與不懈努力才打下的大好江山！

80年后的今天，就如書上所說，共產黨已如一顆紅星，照耀了全中國，讓中國走上了富強繁榮的道路！

《紅星照耀中國》讀書筆記 15

如果中國沒有解放，在一個個充滿炮火聲的日子里，百姓是多么痛苦阿!我想你們都在繁華的城市生活，在吃喝玩樂的時候，誰又想過這些都是怎樣來的呢?這些都是誰得來的呢?這都是工農紅軍得來的。

這幾天我懷著好奇地情緒讀完了《紅星照耀中國》這本書，這本書用講故事的形式，詳細介紹了工農紅軍如何用智慧和斗志戰勝蔣介石。勇猛戰斗，以堅忍不拔的意志和毅力，戰勝敵人，在失敗中不灰心，不氣餒，在途中幫忙過許多百姓，深受百姓的愛戴。這本書其中有這樣一個故事：官帽山上的300多名紅軍被敵軍重重圍困。紅軍團長許光達突然望見有一條長長的藤羅，立刻帶領300多名紅軍戰士用藤羅順利下官帽山。紅軍戰士用智慧和勇敢突圍了。還有一個故事：夏明翰在1921年成為共產黨員，1928年，由于叛徒的出賣，夏明翰不幸被捕。夏明翰寫下了那首著名的起義詩：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有之后人!從這兩個故事中讓我明白了紅軍戰士們以他們的.生命和鮮血，譜寫了一曲曲勝利的凱歌，為中國人民事業立下了不朽功績。

紅軍的精神，是一筆精神財富，激勵著中國之后人。紅軍將士們為了崇高理想而百析不撓，奮勇拼搏的革命精神。從那里給我的啟示是：我們不能辜負戰士們對我們的期望，要勤奮學習，做一個祖國的棟梁，為祖國做更多的貢獻。

昆蟲記讀書筆記摘抄15篇

當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？下面是小學作文網小編幫大家整理的昆蟲記讀書筆記，希望對大家有所幫助。

昆蟲記讀書筆記 篇1

當我再一次翻開《昆蟲記》時，依舊被里面對昆蟲的細膩描寫所吸引。

一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成了50多種文字，知道百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡?！独ハx記》問世之后被看做動物心理學的誕生，還被譽為“昆蟲的史詩”。

據我所知，法布爾是一位法國的昆蟲學家，出生于法國南部圣雷翁村一戶農家，童年在鄉間與花草蟲鳥一起度過。他的家境貧窮，導致他連中學也無法正常讀完，但他堅持自學，一生中先后取得了數學學士學位、自然科學學士學位和自然科學博士學位。他的這種精神是我所敬佩的，也是我所應該學習的?；仡^想想，自己的學習環境遠遠比法布爾的學習環境好，但是自己卻沒能好好的珍惜，甚至不知足。經過法布爾過年的奮斗，《昆蟲記》的第一卷終于在1879年問世。1880年，他擁有了一間屬于自己的實驗室——一塊荒蕪不毛但卻是矢車菊和膜翅目昆蟲鐘愛的土地。這“荒石園”就是法布爾觀察昆蟲和做實驗的地方，一呆就是35年。我只能說我不得不佩服法布爾的這種執著與堅持。他為了昆蟲竟蟄居“荒石園”長達30余年之久，也是在這里，《昆蟲記》的后九卷問世。

法布爾在我的眼中，是個值得尊敬與學習的人。他的耐心與毅力是驚人的，可以花上自己一生的時間去研究昆蟲并記錄。這已經遠遠的超出只是對昆蟲有興趣并喜愛而已，有一個人愿意為了一樣東西或一件事情可以奉獻出自己的生命，絕對是可親可敬的。雖然法布爾已經逝去，但是他的一生絕對有意義的。讓法布爾傾盡生命所換來的《昆蟲記》永遠留在人們心中，法布爾也將成為大家的榜樣。

他將永垂青史。

昆蟲記讀書筆記 篇2

《昆蟲記》是法國著名昆蟲學家法布爾耗盡畢生心血寫成的一部昆蟲學巨作。書中詳細介紹了各種昆蟲的習性、食性、身體構造、婚俗等，將紛繁復雜的昆蟲世界展現在大家面前。值得一提的是，法布爾不僅是一個偉大的昆蟲學家，他更是一個妙筆生花的作家。書中，作者用生動的文學語言詮釋了復雜的科學。

在介紹金步甲的婚俗有一段非常傳神的描寫：表皮終于先讓了步，接著創口擴展開來，繼而內臟被摘除，被步甲大姐吞進肚里。再看胖主婦，腦袋鉆進伴侶的腹腔，正仔細清理硬殼底下的軟組織。只見雄蟲的肢爪一陣抖動，宣告此生走到了盡頭，宰尸婦并不動情。它用肢爪繼續搜尋，一直深入到腹腔中可以探進頭嘴的狹窄地方。死者身上所剩的，只有抱合成小船殼狀的鞘翅，以及尚未脫落的前半個身子。掏空后的殘骸就被無情的拋棄了。

這段話形象的描寫了雌歩甲殘忍的殺害雄步甲的場面。作者將金步甲的動作擬人化，讓讀者仿佛親眼看到當時的場景。更有趣的是，作者不斷變換對雌金步甲的稱呼，先是“步甲大姐”，然后是“胖主婦”，還有“宰尸婦”等，真正將昆蟲看做自己的朋友，這樣也增強了文章的藝術性。的確，法布爾一生與昆蟲為友，懷著偉大的信仰和對生命的尊重漫步在奇妙的昆蟲王國?；氖瘓@中有一段自述：是啊，當一個人整天為一日三餐發愁的時候，卻有幻想在曠野里為自己找個實驗室，那就簡直不可思議。我以不折不撓的的勇氣跟窮困潦倒的生活整整斗爭了40年，結果，這朝思暮想的實驗室終于如愿以償。他是我孜孜不倦頑強奮斗的結果。

是的，如果沒有法布爾當初的堅持，這部巨著如今就不會展現在世人面前?！独ハx記》以其獨特的視角，巧妙的構思，讓我在昆蟲的樂園里遨游，它使我受益匪淺!

昆蟲記讀書筆記 篇3

昆蟲記是一篇科普讀物，作者法布爾。這篇文章是他通過觀察和細心的構思寫出的科普巨著。

它是法國杰出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、曰常生活習性、特征的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學的誕生。

《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇。法布爾窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，他刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲?！独ハx記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給后世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走了現代文明。

一天清晨，看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷，原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養，而是為自己的后代安排食物。

接著往下看，《昆蟲記》是一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W，“即使用了圓規、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規范的網來”，豐富的故事情節使我浮想聯翩。

看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環境，不污染環境，這些蟲子是不是還會在呢?現在的環境惡化，又是不是在以后還會有呢?我仔細地想著這彼此之間的關系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。

昆蟲是我們的朋友，所以為了他們，請不要去傷害昆蟲!

昆蟲記讀書筆記 篇4

生活在一個人類的世界里，我們難免會遺忘那些微觀世界，而他不同。他，耗盡一生的光陰來觀察、研究昆蟲；他，一生專為昆蟲寫出十卷大部頭的書；他，是奇跡的創造者。他，就是來自法國的昆蟲學家——法布爾。他的《昆蟲記》被譽為“昆蟲的史詩”，是優秀的科普作品，也是公認的文學經典。

在《昆蟲記》中，作者將昆蟲鮮為人知的生活和習性透露給了人類，人類因此更加了解了昆蟲的真實的生活。法布爾的細心觀察，對昆蟲細致的描寫讓我們對昆蟲有了更深的了解。如作者為捕獲塔藍圖拉毒蛛，與詭計多端的對手斗智斗勇：我找來一根植物的主莖，在頂部綁一個麥穗，用做誘餌，在蜘蛛洞口輕輕地晃動。很快我就發現蜘蛛的注意力被穗餌吸引過來了，開始謹慎地踱著步向麥穗走過來。我將這個家伙引出洞，確信它已無法逃回洞中后，迅速抽開麥穗；蜘蛛見勢不妙，過身嗖地朝洞口沖去，我當然不會讓它逃跑得逞，搶在它梢把洞口封住了。塔藍圖拉毒蛛一時冒昧行事昏了頭，就連躲避我的捕捉也顯得異常笨拙。最后我把它趕入一個紙袋，迅速封上袋口。通過觀察，作者了解到塔藍圖拉毒蛛的生活習性。

然而，塔藍圖拉毒蛛的廝殺場面更是驚心動魄：幾乎同時，兩只蜘蛛一躍而起，向對方猛撲過去。它們各自舞著長腿纏住對方，頑強地用上顎的毒牙廝咬。不知是疲勞過度還是依照慣例，角斗暫停了。雙方從各自角斗的位置上撤退下來，但是都保持威懾狀態。最終，角斗失敗的一方會被勝利一方從場心拋出。它必須承受失敗的厄運，它的頭顱被撕開，成為征服者口中的美食。一場昆蟲間的角斗通過作者巧妙地描寫，活生生地展現在了我們的面前。

從字里行間中，讓我看到了作者那份孜孜不倦、永不罷休的精神。細致的觀察，精彩的敘述，細膩的描寫，怎么能不使我們對《昆蟲記》著迷呢？在生活中，我們要與微觀世界融為一體，尊重它們的生活習性；同時，我們也要學習法布爾那種不把事情弄清楚就不罷休的鉆研精神！

昆蟲記讀書筆記 篇5

《昆蟲記》，是一部很吸引人的名著。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個世界的奧秘昆蟲世界的真面目，更讓我發現了大自然中蘊含著的各種科學真理。

作者用那生動活潑的行文，輕松詼諧的語調，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因為這部科學百科同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現了作者的感情，同時也展現了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關于昆蟲的進食、保護自己、養育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節。

我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

作者的精神我很受啟發：我們應該有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情應該有始有終的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地發揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以創造出奇跡。

《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學學他的精神吧！雖然我們不一定要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘，但我們可以學他的精神，去做好其他事情！

昆蟲記讀書筆記 篇6

都說《昆蟲記》是一部昆蟲的傳記，是昆蟲的史詩。但其中最吸引我的，卻不是荒石園中演技高超，擅長裝死逃生的大頭黑步甲蟲，不是有著個花粉刷的切葉蜂，亦或是這昆蟲伊甸園中其他的捕理者、造房筑窩者、整理工等主角們，而是作者本人。從《昆蟲記》這本書中，我們可以得出法布爾是如何中外聞名的。

首先是法布爾有一顆強烈的好奇心，這是在許多偉人身上都有的。順便問一下，你們覺得自己有好奇心嗎？可能有人會說：“有啊，我對游戲的玩法很有好奇心?！被蛘邥腥苏f：“我對作業的答案很有好奇心?！钡腥藢Υ笞匀粦延泻闷鎲?？或者嘗試著解釋自然現象？我曾經在一本關于達芬奇的書中讀到過，達芬奇在他晚年，快要臨終時，還在筆記本上寫到“一定要搞清楚啄木鳥的舌頭是什么形狀的”。一個快去世的老者還在思考這些，可見一斑。而法布爾對昆蟲的好奇心大概也達到這種程度。所以他對每一個昆蟲都很好奇，都想要了解它們的生活習慣。正因為有這一巨大的原始動力，才能讓法布爾不斷地探索，在別人不顧一看的小小昆蟲上下大功夫，可以說是寫出《昆蟲記》的根本原因。

其次，法布爾有一顆熱愛自然甚至可以說善良之心，所以他和其他研究昆蟲人員不一樣，法布爾幾乎不解剖昆蟲，而是把昆蟲當作人一樣，觀察它們的生活習慣，飲食習慣。也因為這樣，《昆蟲記》不再是一本乏味無趣甚至殘忍的一本科學書，而是一本昆蟲的自傳。

最后是法布爾在《昆蟲記》中多次體現出的耐心。他為了觀察到一個現象，可以等待幾個小時，甚至幾天，當然有時會讓家人代替觀察，但盯著一個昆蟲，甚至有時是靜止不動的昆蟲幾個小時，已不是常人能及了。而法布爾似乎認為為了看到幾分鐘的現象而等待幾個小時是非常值得的，就因為他的好奇心。

總結一下，法布爾之所以能從一個窮小子而變得鼎鼎有名，就是因為他的好奇心，善心和耐心，也才為我們揭露了昆蟲世界的美麗，也是特別值得我們學習的。

昆蟲記讀書筆記 篇7

《昆蟲記》這本書使我十分著迷，它讓我知道了原來昆蟲世界有這么多的秘密，我從中知道了：螢火蟲是怎樣發光；清晨，蟬的幼蟲是怎樣鉆出地面脫殼；螳螂怎樣捕食。它還讓我知道了螞蟻不是靠嗅覺記憶回家，而是靠視覺記憶。

第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，樸實的文字，顯得自然，那些已經人性化的蟲子們逐個登場，多么奇異、有趣的故事??！那些詳細的文字，不時讓我感覺到蟲子的存在，仿佛置身于現場一樣。被我藐視許久的昆蟲的身影，忽然高大了起來。法布爾的《昆蟲記》，讓我看到了昆蟲于許許多多的動物一樣，都有著生與死，勞動與掠奪，獵食與被獵食。它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。

《昆蟲記》有著一個個有趣而又兇殘、或者我們也無法理解的故事：祈禱的螳螂“有一種昆蟲，經常立在太陽灼燒的青草上，態度很莊嚴，寬闊的、輕紗般的薄翼，如面膜似的拖拽著，前腿形狀如臂，伸向半空，好像是在祈禱，在無知的農夫看來，他好像是一個女尼，所以后來，就有人稱它為祈禱的螳螂了……”蜘蛛織網：“……即使用了圓規、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規范的網來……”豐富的故事使我感到充實?？粗粗?，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：我曾經藐視過蟲子，但在他們身上，我也能漲到一個個“高尚的品質”。

看完書，我不得不贊嘆法布爾為探索大自然付出的精力?！独ハx記》讓我大開眼界，超越了我們平時觀察問題的范圍。我覺得《昆蟲記》是一本的的確確的好書。它讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，同時又讓我感受到了作者細微的觀察。

昆蟲記讀書筆記 篇8

法布爾是法國著名的作家和生物學家，我早聽說法布爾寫的《昆蟲記》名揚天下了。那天，爸爸給我買了一本《昆蟲記》，我喜出望外，心里樂開了花。剛拿到《昆蟲記》，它就像一塊奶油蛋糕深深地吸引著我。因為里面的昆蟲不但有趣而且生動：有可憐的鳴蟬、膽小如鼠的蛐蛐、可怕的狼蛛、五毒之首的蝎子、勤勞的蜜蜂、長毒刺的黃蜂……

這本書主要講了一些昆蟲的家庭生活、捕獵技巧和外貌特征等。

就說那可怕的狼蛛的產卵和母愛吧！狼蛛是節肢動物，身體主要分頭、腹兩大部分，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一個又小又圓的頭，頭上長著八只眼睛和恐怖的毒牙，還有八只長毛的長腿；腹是產卵用的。狼蛛真令人望而生畏??！一年夏季的一天，法布爾在一叢迷迭香的花下見到一只挺著巨大肚子的狼蛛，這表明它既將臨產。

法布爾見了馬上用捏子小心翼翼地把狼蛛夾起，輕輕地放入一個既透明，底部又放著泥土的大瓶子里，留作觀察。幾天后，狼蛛開始產卵了。只見它先在地上織了一張網，大小相當于一只手掌。蛛網很粗糙，也不成形，卻相當穩固，接著，母狼蛛吐出一些更結實的絲，織成一個圓狀的白色球體。

上面留了個小口子；再把胎部對準小口子，產下一粒粒金黃的卵；；產完后，狼蛛把口子封上。最后，它把那張不成形的網用腳踹到一邊，把卵袋往身上一背，卵帶就成了它的無價之寶。狼珠媽媽把它的“寶貝丸子”保護得嚴嚴實實的，無論行路、休息、捕獵、逃跑，狼蛛媽媽與它的卵袋每分每秒都不離開。如果卵袋意外脫落了，狼蛛也會飛速地拾起卵袋。狼蛛的母愛真深啊！

讀了法布爾的《昆蟲記》，我知道要仔細觀察身邊的事物，做個生活中的有心人。還知道法布爾對昆蟲是那樣的好奇，所以才去專心致志地觀察、研究昆蟲。

昆蟲記讀書筆記 篇9

《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作，這本書的作者是法布爾。他用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。

昆蟲世界是多么的奇妙。作者用那生動活潑的行文，輕松詼諧的語調，向我們描述了昆蟲世界的一幕幕。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿意見視乎缺了布料的短身燕尾禮服；“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快的進食，如果我們喂食動作慢了，它甚至會像嬰兒般哭鬧”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、毛毛蟲……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關于昆蟲的進食、保護自己、交尾、養育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節。

《昆蟲記》，的確是一部嚴謹的科學著作，也是一部優美的文學經典，更是一部永垂不朽的昆蟲史詩。無愧于“昆蟲的史詩”，“昆蟲的荷馬”的稱號！昆蟲學家法布爾以人性關照蟲性，千辛萬苦寫出了傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。他的沒一天沒一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。誕生，這位感情細膩、思想深刻的天才，這位偉大的科學家用哲學家一般的思考，美術家一般的觀察，文學家一般的敘述為我們開啟了一扇通向昆蟲世界，更是通向科學的大門。

法布爾對昆蟲有著濃厚的興趣，因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時仿佛自己就是一直旁觀的昆蟲。每一只昆蟲都有人一樣的情感。如：“已經慌了神的蝗蟲，完全把‘三十六計走為上策’這一招忘到腦后去了?！?/p>

在讀《昆蟲記》時，我甚至能想象昆蟲在活動的畫面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。蟬在唱歌，蜘蛛在捕獲食物……神秘的自然中也有這么有趣的事物，我對大自然的敬意油然而生，它也有心細的一面。

昆蟲記讀書筆記 篇10

《昆蟲記》是法國著名昆蟲學家法布爾耗費畢生心血完成的一部昆蟲學的巨著。

他懷著對生命的尊重和敬畏之情，五十余年深入到昆蟲世界中，用畢生的精力對昆蟲的種類、習性乃至覓食、婚俗保護自己、養育后代等等進行了大量的觀察和實驗，運用散文的手筆，真實、細微、詳實的記錄了昆蟲的本能特性。

漂亮的螢火蟲，強霸的紅螞蟻，會唱歌的蟋蟀……許許多多的昆蟲在面前一個個的展現，表現著他們自己獨特的風采。

這么多精彩的故事里，我記憶最深刻的還是《糞金龜和公共衛生》。文中的糞金龜是一個不被重視的小昆蟲。有時候我們對它們忘我的工作只是輕蔑的一瞥，有時候還用俗語給它們加上種種難聽的名字。正如文中所說：做好事的，背罵名，受歧視。它們勤勞、熱情的工作，擔負著不可思議的工作量，給我們帶來潔凈衛生的環境，也給土地帶來了養料。它們為我們人類作出了巨大的貢獻，可要求我們的卻只有一點點的寬容。

在我們的生活中，也有人擔當了這樣不可或缺的角色，他們就是當我們還在睡夢中時，早早地就開始為大家清掃環境的清潔工人。他們不怕臟，不怕累。過年過節時，大街小巷照樣有他們忙碌的身影。

而看看我們又是如何對待他們的呢？有人看到他們打掃惡心的垃圾時，嫌棄他們，碰到了繞道走，這些清潔工人似乎成為了最不受歡迎的人。但是，仔細地想一想，這些垃圾不都是我們廢棄的嗎？而他們早起晚歸，不叫苦不叫累，日復一日，年復一年，揮灑著他們的汗水，還給我們一個清潔衛生的環境，他們的工作難道不能稱之為高尚嗎？

希望那些人以后再碰到他們時，收回那鄙視的目光，真誠地投去一個感謝的眼神，感激他們不顧自己的臟和累，讓我們遠離臟亂和污濁。

在法布爾的書中，昆蟲們扮演主角，演繹著大自然的經典故事。翻開這本昆蟲的書籍，享受這份讀書的樂趣，用心品味書中的精華，漸漸對他所研究的昆蟲有了一個更深層的認識。它們的一舉一動都被賦予人的思想情感；他們與人有著屢屢共同之處，讓你不得不為之驚奇、喜悅。

昆蟲記讀書筆記 篇11

看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷，原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了一些鮮為人知的昆蟲常識和生活習性：

蟬在地下“潛伏”四年才能鉆出地面，在陽光下歌唱五個星期;蟋蟀善于建造巢穴，管理家務;蜘蛛在捕獲食物、編織羅網方面具有才能，人類用三角尺和圓規也未必能畫出那么出那么準確的網;螳螂善于用“心理戰術”制服敵人，是對方驚慌失措??種種奇妙的現象都展現在我們眼前，讓我們足不出戶就能感受到昆蟲世界的奇妙。這是第一次接觸《昆蟲記》，是老師布置的寒假任務，一提到《昆蟲記》我就想起了那種平淡無趣的說明文，讓我頓時沒了興趣，但是才讀了一點，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹。

人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲記》讓那些被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，讓我感到了他們的存在，在這之前，昆蟲的世界幾乎是我想象的，因為我沒時間也沒精力去觀察它們了、解它們，想象著他們十分和睦美好，不會有一地爭吵或是斗毆，但是自從看了《昆蟲記》，昆蟲的形象在我的心目中顛覆了，原來昆蟲跟我們人類一樣有生與死，有勞動與掠奪等許多活動，這都與人有著驚人的相似。他跟我們人類一樣，又善良的食草性昆蟲，又殘酷的食肉性昆蟲，我好像身臨其境一般，好像他們就在我眼前進行著一切活動，把我帶到了一個真實的昆蟲世界。

當我繼續閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數據，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯絡?一次實驗失敗了，他收集數據、分析原因，轉身又設計下一次。嚴謹的實驗方法，大膽的質疑精神，勤勉的作風。

這一次，我感覺到了“科學精神”及其博大精深的內涵。

昆蟲記讀書筆記 篇12

我讀了《昆蟲記》一書后，我明白了《昆蟲記》的作者法布爾生活在一個農村家庭里，生活條件很差，可是他仍然生活的很歡樂，因為他能夠在大自然中盡情地玩耍，學到許多書本上沒有的知識。

法布爾七歲時就被父親送入學堂，在外頭野慣了的小法布爾一時難以收心，所以一開始的時候成績不好，可是小法布爾是個很有志氣的人，不甘心落在別人后面，別人花一分精力，他就花兩分精力，他的成績就慢慢追上來了。

三十一歲的時候，他擔任了教學工作。有一天，他帶著孩子們在外玩，看見了一個蜂窩，回想起他的童年，寫出了《昆蟲記》。

《昆蟲記》分蜘蛛的故事、蟋蟀的故事、蟬的故事和松毛蟲的故事。其中，蜘蛛的故事最為精彩，給我留下了深刻的印象，里面詳細描述了塔藍圖拉毒蛛、虎紋園蛛、狼蛛和蟹蛛等蜘蛛的生活習性和外貌特征，比如蟹蛛捕食時，會用兩只長長的腳一邊轉動獵物，一邊用絲纏繞獵物，直到獵物不能動彈后，才用嘴上的吸管，吸取獵物的汁液。還有塔藍圖拉毒蛛，會編織一張大網，等獵物撞上來后，它就會先用它的毒牙毒暈獵物，然后慢慢地享用。

讀了《昆蟲記》一書后，不僅僅讓我大開眼界，明白了自然界還有那么多的昆蟲，并且，每種昆蟲都有自我奇特的本領。還讓我學習到了作者的熱愛生活、勤于觀察和不甘落后、刻苦鉆研的`精神。使我深受啟發，我要學習法布爾的這些精神，努力學習，今后成為對社會有用的人。

昆蟲記讀書筆記 篇13

今天，我讀了法國著名昆蟲學家法布爾的傳世之作——昆蟲記。我被這本書深深地吸引了，但是吸引我的不僅僅是生動的內容，更是作者法布爾堅韌不拔的品質。當你在閱讀昆蟲記這本書的時候，應該不會想到它的法布爾在寫這本書時，費了多少精力。為了更好地了解昆蟲的生活習性和特征，法布爾毅然放棄了城市的小康生活，來到了偏遠的鄉村。在這途中，法布爾絲毫不受外界的喧嘩和功名利祿，不管刮風下雨，就算身體不適，仍舊專心致志的觀察昆蟲，經過不懈的努力，終于寫下了《昆蟲記》，為人類做出了非比尋常的卓越貢獻。

我們想一想，法布爾為什么能在艱苦的條件下堅持研究昆蟲呢？這很簡單，他靠得只有堅持不懈的努力，正因為他堅持了，才可以在昆蟲學方面取得巨大的成就。我又想了想自己，記得一次我學滑板，由于自身的穩定能力不強，所以一上去剛滑沒兩步，就從滑板上摔了下來，一連幾次都是如此，這時，我就失去了信心，決定不再練滑板。我所缺少的不就是堅韌不拔的品質嗎？我和法布爾比起來，是多么的渺小，多么的微不足道。

讓我們一起向法布爾學習，做一個堅強的孩子，無愧于我們的祖國！

近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。這本書的作者通過仔細觀察，多次實驗，細致描寫了各種昆蟲的生活習性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現了一個奇妙的昆蟲世界。下面小編就和大家分享昆蟲記讀后感，來欣賞一下吧。

昆蟲記讀書筆記 篇14

我最先接觸到《昆蟲記》這本書是在小學三年級的圖書角里，雖然書中錯字甚多，還零零散散刪減了不少，可我還是看得津津有味，將其奉為不可多得的嘉作。時間一晃已過去了四年，相同的書名，相同的故事，卻給了我截然不同的體驗，草叢里、樹蔭下，法布爾的昆蟲世界正向我們敞開懷抱。

來到門前的荒地，將目光放低，一只意大利蟋蟀也許正在葉尖上引吭高歌，一對兒摩擦器劇烈地抖動著；花瓣中，幾對兒大孔雀蝶在翩翩起舞，不時留意著葉下的朗格多巨蝎；大樹上，隱約有蟬在吟唱，一聲聲中斟滿了生命的純釀。《昆蟲記》如同一架顯微鏡，透過綠葉的屏障，窺探平時難以觸及的觀世界。加上作者細致又不失風趣的語言，再渺小的生物也成了巨人，再可怖的屠夫也變得可親可近。

不過，可千萬別以為法布爾僅僅只是在描寫昆蟲世界。在他的筆下，小小的圣甲蟲之間也有合作與背叛，金步甲和螳螂也會為了個人的生存而殘害同類，光鮮亮麗的螢火蟲到了夜晚也會攻擊手無縛雞之力的蝸牛。草叢內外，人類和昆蟲都在為了利益而明爭暗斗，誘惑之下，生物的本性暴露無遺。在法布爾辛辣的筆觸下，當權者玩弄權術的丑陋面目終究被世人所知曉。

三分嚴謹，三分風趣，再加上三分辛辣——這就是我心中的《昆蟲記》，一本值得后人銘記的昆蟲百科，一部自然與科學共同奏響的華美樂章。

昆蟲記讀書筆記 篇15

作者用那生動活潑的行文，簡便詼諧的語調，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因為這部科學百科同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現了作者的感情，同時也展現了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;“小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景象，涵蓋了關于昆蟲的進食、保護自我、養育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節。

我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，必須能夠明白得更多。

作者的精神我很受啟發：我們應當有追求真理的勇氣和毅力，對自我感興趣的事情應當有始有終的去把它做好，相信自我的本事，最大限度地發揮自我的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就必須能夠創造出奇跡。

《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學學他的精神吧!雖然我們不必須要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘，但我們能夠學他的精神，去做好其他事情!

艾青詩選讀書筆記摘抄12篇

當品讀完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小學作文網小編精心整理的艾青詩選讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

艾青詩選讀書筆記 1

艾青詩選是我國現代詩人艾青所發表的詩詞的選集。

艾青的一生也算是跌宕起伏。在他念小學時，爆發了“五四”運動，又受到愛國主義、科學與民主的啟蒙運動和馬克思主義的`影響，使他的寫作風格也隨之變化，在獄中的一段時間里更是使它“棄畫從文”。

他的作品分為兩類，一類是建國前，一類是建國后。

建國前，他的作品比較樂觀，也批判諷刺黑暗勢力，像《透明的夜》寫作方向，積極樂觀，沒有消極，思想。在《大堰河——我的保姆》中，先是贊美了大堰河以及我對大堰河養育我的感恩之情，下文筆鋒一轉，寫了大堰河的死，痛斥侵略者的無理與作者的慚愧心理。

建國后，他同樣歌頌光明，但他寫作題材更加豐富，寫作手法與技巧，也更加靈活。并且每一篇文章的敘事性比較強烈，思想深度也更加深入，如《鏡子》這篇文章從一面小小的鏡子引申出自己的問題思考深度更加深入。

總之，艾青詩選是一本語言簡單易懂，具有必須思想深度的書。

艾青詩選讀書筆記 2

艾青是一位偉大的詩人，他的詩被我們這些后輩永遠的歌頌，艾青啊，我崇拜您!

在那個時代，中國的勞苦大眾啊，被外國侵略者推進這黑暗的無底洞。人們眼睜睜地看著，默默地承受著，掉落，墜落。一瞬間，被托住了，像媽媽托住小嬰兒似的。艾青站出來了，寫下《給太陽》：“早晨，我從睡眠中醒來，看見你的光輝就高興；——雖然昨夜我還是困倦，而且被無數的惡夢糾纏。你新鮮、溫柔、明潔的光輝，照在我久未打開的窗上，把窗紙敷上淺黃如花粉的顏色，嵌在淺藍而整齊的格影里，我心里充滿感激，從床上起來，打開已關了一個冬季的窗門，讓你把全金絲織的明麗的`臺巾，鋪展在我臨窗的桌子上?！痹娙嗽诤诎抵型纯嗨?，沐浴著光輝醒來，看著這金色的明麗臺巾，無比高興。光明，她終要來了嗎?光明，她會來的!詩人在黑暗中守望，殊不知他就是那一束光。

心中永遠只要有一種信念——光明，永遠會到來。

艾青詩選讀書筆記 3

放下手中的書——《艾青詩選》，思緒紛飛，我不由得想象著詩人筆下的那片土地。曾經的北方是什么模樣?我不得而知，我看到的只有黑暗，以及那些肆虐的`塵埃!不論白晝還是黑夜，祖國的江山卻都被漆黑所縈，萬物的生機也被茫茫的黑暗所蓋，而人心呢?是否也被層層塵埃遮得看不清本色，只剩下幽暗……時代在嘆息，鳥兒在哭泣。

當太陽如夢般掛于碧空時，人們昂起了頭，等待光輝鋪灑，不知何時，眼中的光輝開始粼粼閃爍了起來，如浮光躍金一般在熱淚中閃爍，此刻，土地在復活，這是黎明的通知，太陽將要升起。人們身上的傷痕不再疼痛，行走的步伐不再沉重。江山的色彩被重現了出來，生機萬物蘇醒了過來，人心的真、善、美越過了茫茫黑夜與塵埃，如蓮之出淤泥而不染，再次清晰明了起來，“甘甜的泉水”重新涌溢而出。

無聲的咆哮，終究將激蕩起了塵埃，換回了陽光。心中的震撼久久不能平息。

艾青詩選讀書筆記 4

緩緩合上《艾青詩選》的最后一頁，波濤洶涌的心跳慢慢平靜下來，我獨坐在書桌前，貪婪地感受著陽光的溫度，任光芒噴灑在身上。

艾青的詩告訴我們，光明從不廉價，她是世上最高貴、最純潔的`希望。艾青謳歌光明，也贊頌土地。既仰望天，也將根深深植在泥土之中。土地既是生養我們的父母，也是我們最殷實的依靠。即使那土地是悲哀的荒漠，也是可敬可愛的。唯有靈魂深入泥土，永不忘本，才能更好地尋找光明。

他痛恨一切黑暗、陰謀、戰爭，把對光明的渴求寄托在飽受苦難的人民身上。那份深沉的家國情懷和悲天憫人的心結使他即使眼中含著淚水，也將滿腔的心緒吟成一首首光明的絕唱。

世間的一切美好，都少不了光明，光是溫暖，是愛，是希望。那些充斥著黑暗的歲月已然逝去，但黎明的光明依舊微弱晦暗。少年呵，愿你我搖曳著新時代的風鈴，執住歲月的鞭，駕馭著青春的馬車，去義無反顧地投入追求光明的大潮中去，去唱響那一首永恒的——光的贊歌。

艾青詩選讀書筆記 5

最近讀了《艾青詩選》，詩歌中蘊含著的深沉而真摯的愛國情懷深深地打動了我。

擅長繪畫的艾青，他的詩歌中體現著“詩中有畫”的特點。比如在《當黎明穿上了白衣》這首詩中，有這樣的詩句“紫藍的林子與林子之間，由青灰的山坡到青灰的.山坡，綠的草原，綠的草原，草原上流著——新鮮的乳液似的煙啊，當黎明穿上了白衣的時候，田野是多么新鮮！”“紫藍的”、“青灰的”、“綠的”構成了一副美麗、色彩鮮艷的圖畫。同時，詩人還注意動靜結合，前幾句是靜的描寫——林子、山坡、草原，而“草原上流著……的煙……”這句是動的描寫，使整個畫面都活了起來。

時光流轉，斯人已逝，詩情永存。我有幸讀到這本《艾青詩選》，重溫慷慨激昂的歷史，體會詩人艾青博大深沉的情懷。這些詩句就像春雨一樣潤澤著我的心靈，使我感觸頗深。

艾青詩選讀書筆記 6

找一個溫暖的午后，坐在窗邊，沐浴著陽光，感受著微風拂面的溫柔。手持一本《艾青詩選》，一書、一角落、一下午、一世界。

有人曾這樣評價艾青：“艾青，就正是這樣的一個詩人：他的詩外表自然是積極分子式的，但他的本質和力量卻建筑在農村青年式的真摯、深沉，和愛的固執上，艾青的根是深深地植在土地上的?！?/p>

的確，時光荏苒，斯人已逝。但從他留下的'文字中，每一個中國人的血液都會沸騰，每一個中國人的靈魂都會受到洗禮。經過時間的沖洗，那一字一句依然是那樣的扣人心弦。

書中的時間時而靜止，又時而跳躍，卻能將我帶入一段段記憶深刻的獨家旅程中?！皶凶杂蓄伻缬?，書中自有黃金屋?！泵恳槐緯純A注了作者畢生的心血，承載著作者一生的情感。青春正好，陽光不燥，讓我們手持一本書，在詩中相遇。

正所謂一本書，一世界。

艾青詩選讀書筆記? 7

緩緩合上《艾青詩選》，一句話始終回蕩在腦畔“為什么我的眼淚常含淚水？因為對這片土地愛得深沉……”

每當我讀著這首詩，心中總是沉甸甸的，這份愛國之情像血液一樣流淌在我的體內。在國難當頭、山河淪陷的年代，詩人歌唱“土地”有著格外動人的力量。

我在國慶期間觀看了閱兵典禮，你看那松枝綠的陸軍方陣、藍白相間的海軍方陣、深綠色的特種兵方隊……沿著天安門前的大道，一個個抬頭挺胸，大踏步從天安門城樓走過，真是氣壯山河。還有那最新型的`戰斗武器，無不向世界表明中國正在向著強國強軍的戰略前進，這些都令我心潮澎湃。今天，這片土地不再飽受侵略者的摧殘，擺脫了受人欺壓的命運，今天，這片土地煥發新的光芒，祖國繁榮富強。

我們銘記歷史，不忘先烈，繼續向前；讓我們為祖國而自豪，為自己是中國人而驕傲！

艾青詩選讀書筆記 8

讀艾青的詩歌，能感受到他強烈的愛國之情，我的中國心也被點燃。

在詩篇《我愛這土地》中，艾青化身為一只鳥“用嘶啞的喉嚨歌唱”，死后“連羽毛也腐爛在土地里面”艾青愿為祖國獻出一切。10月1日，我和家人一起收看閱兵儀式，三個多小時的時間里，我和媽媽不知道流了多少次眼淚。我深切地感受到了祖國的強大，為祖國感到驕傲和自豪的。我對艾青的.“為什么我眼里常含淚水？因為我對這片土地愛得深沉”這句話有了更深刻的理解，理解了艾青對國家那深沉的愛。國家之所以繁榮富強，正是因為有像艾青這樣的愛國志士不懈奮斗，他們都在用不同的方式，盡自己最大的努力使中國變得越來越強大。正所謂，飲水需思源！現在國家發展了，人民生活改善了，我們要飲水思源，不能忘記革命先輩。

艾青，他敢于批判，勇于質疑，有所思，有所為。這就是艾青，一個令人無法忘記的名字，一個能激發你的正能量的人。

艾青詩選讀書筆記 9

有人害怕光，有人對光滿懷仇恨，因為光所發出的針芒，刺痛了他們自私的眼睛。

可艾青的詩讓我明白了光芒從不廉價，它是世界上最高貴的，最純潔的希望啊。它告訴我們光芒是最偉大的存在，只知放射，卻不求回報。

只有當光芒灑向了大地，填滿了世界時，人類才會有了靈魂，有了思想，不再是匆匆忙忙，為了活著而活著，而是為了愛，為了光芒而活著。

艾青謳歌光芒，也贊頌土地。他向往著光明，找尋著自己生命的.意義。他痛恨一切的黑暗，戰爭。文字雖然不帶刀，但他的文字卻字字珠璣，一下一下敲打著中國人民的心。他把對光明的渴望寄托在飽受苦難人民身上，家國天下和悲天憫人的情懷使他的眼中常含著淚水，也將滿腔心緒吟唱成一首又一首的絕唱。他贊揚為一切不平而斗爭的精神，字里行間飽含辛辣和諷刺，卻昭示著拳拳愛國之心。

世間的一切美好，都少不了光明。光是溫暖，是愛，是希望。那些充斥著黑暗的歲月已然逝去，但黎明的光明依舊微弱晦暗。少年啊，愿你我搖曳著新時代的風鈴，執住歲月的鞭，去義無反顧地投入追求光明的大潮中去，去唱響那一首永恒的——光的贊歌。

艾青詩選讀書筆記 10

一提到艾青，我們都會不禁想到一句詩：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉?！卑嘧鳛椤巴恋氐母枵摺薄巴恋亍笔撬姼柚谐霈F最多的意象之一。

艾青的詩蘊含著真摯的愛國情懷，他對于土地的熱愛在詩歌中體現的.淋漓盡致。三四十年代時，在祖國被日寇侵略的那個年代。數不計的英雄為國捐軀，而艾青用他深情的詩歌來表現對祖國的愛。

他的第一首成名作《大堰河——我的保姆》，給予大堰河一個勤勞、善良的形象，將中國農民受盡蹂躪的痛苦展現在詩中。他心中聯系著農民的命運，與他們共同反抗。在《九百個》中，以陳勝吳廣起義的故事，看出人民的覺醒與反抗。

當然，艾青的詩還飽含著他對美好生活的追求。在之前，艾青在監獄中，憧憬著光明與理想。他將這種情感，都賦予了“太陽”這個意象。太陽，光明的寓意。歌頌著抗日給民族帶來的新生。

里面也有著艾青對親人的思念?！段业母赣H》中，艾青帶著滿腔幻想與熱情，騙取了他父親的同情，離開了村子，流浪漂泊。當被關進監獄時，他父親哭到了天亮。但艾青還是又一次離開村子，直到他父親離世……

時光流逝，但詩情不會逝去?！栋嘣娺x》里呈現著慷慨激昂的歷史，一樣會浸潤自己的心靈。

艾青詩選讀書筆記 11

我非常喜歡艾青的現代詩，總覺的那些充滿滄桑的文字讓人讀起來熱血沸騰?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，因為我對這土地愛的深沉……”這句話在我的記憶隧道里永存。

讀著《北方》，仿佛已經置身蒼茫的北地，厚重的黃土地給我帶來的濃烈的沉重感。我站在那無垠的荒漠上，望著遠處從塞外吹來的無情的沙漠的風肆虐地蹂躪著北方的生命，十月的寒風并不刺骨，卻給人帶來寒徹心扉的冰涼。遠處的村莊、河岸、頹垣都在呻吟，感嘆著這個時代的悲哀。我看到了，我看到了北方人民臉上的悲哀。作者帶我見到了北方人民的不幸與災難，見到了在敵軍鐵騎下奄奄一息的民眾，也讓我看見了他的濃郁的愛國情，盡管這片北地上到處都是抱怨與痛苦，可是這是我們祖先經過五千年的時間歷練出來的.，這片土地上不僅有人民不屈不撓的精神，而且有他們那博大無私的愛。

“我愛這中國千萬民眾的信念，承載的遠方的未知的卻一定會出現的曙光。

讀完《艾青詩選》，我真正認識到了一個“用生命為祖國頌唱”的艾青，“一生關心勞動者生活”的艾青。我愛艾青的詩，因為我和詩人一樣，愛這片土地和太陽。

艾青詩選讀書筆記 12

翻開《艾青詩選》，映入眼簾的是一篇篇精美的小詩，我被艾青那憂郁、感傷的詩風深深吸引了。

跟隨艾青的腳步，我曾聽到“吹號者”發出的遼遠的號聲，也曾傾慕“黎明”那無比的溫柔與豐美。我穿過暗赫色的“山城”，躍過平靜而清瀲的“青色池沼”，一切都是如此協調。

艾青的詩，意象獨特。吹號者“以原野給他的清新的呼吸與夾帶著纖細的血絲來吹號角”呈現出一位戰斗的鼓吹者、勝利的召喚者。那些意象是樸素的、自然的，是從心靈里流出來的脈息。

艾青的詩，思想深刻。艾青禮贊太陽，謳歌光明，那個時候的人們正處于水深火熱之中，太陽象征著自由和解脫。太陽從黑暗的.時代滾來，它將永不泯滅。在那個黑暗的時代中，他以筆伐戈，寫下一篇篇高昂、悲壯的詩。通過詩歌，詛咒摧殘土地的人，同時激勵著廣大人民，使土地煥發出生命的活力。他的詩，深深植根于人民和時代的土壤里，是一個時代的象征。

艾青的詩，與人民同悲同樂；艾青的詩，詩歌的生動、凝練，同時又自然樸素；艾青的詩，思想深刻，歌頌光明。

邊城讀書筆記15篇

當細細地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。到底應如何寫讀書筆記呢？以下是小學作文網小編幫大家整理的《邊城》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

《邊城》讀書筆記 篇1

讀了《邊城》，不知是喜還是悲。

人生在沈從文先生的筆下儼然成了悲劇，這大概是帶了時代性和地域性的。翠翠一出生便是悲劇，她是畸形戀情的產物。不久，翠翠的父母便相繼死去，這成了翠翠人生悲劇的基礎。悲劇之所以成為悲劇，不是悲劇的產生，而是悲劇的永恒。翠翠平安地度過了人生開端的十幾年，然而一連串的人和事觸動了翠翠敏感的心，一個情竇初開的小姑娘的心。一個簡單而又復雜的三角戀結成一個結捆住了翠翠。但這個結實際上又拉住了翠翠，前面就是懸崖，讓她在甜蜜和矛盾中享受人生最大的快樂。不久，這個三角形的一條邊折斷了，翠翠的命運已無法穩定。她像墜入深淵，天保遇險喪命，外祖父的離世，儺送的出走，點動成線，悲劇似乎具有了延續性。沈從文先生也許心里也不好受，給了故事一個幻想。雖然是這樣，悲劇的慣性仍然沖擊著我的心，使我不得不猜想著儺送再也沒有回來。然而看慣喜劇的我又不忍而想著有情人終成眷屬。這樣讓人同時產生兩種情感，這大概就是《邊城》的魅力。

我喜歡《邊城》，但我更喜歡書中的邊陲小城。人若是能在一個淳樸的世界里生活，何嘗不是一件樂事。信息技術的飛速發展，社會也飛速發展，邊陲小城無法容納那樣淳樸的民風，再也無法成為邊城了。我無法再接受一個只在空間上是邊陲小城的地方，只能躲進象牙塔里，躲進《邊城》，享受人生難得的安靜?？墒菫榱松?，我又無法逃避現實中的世界，我只想認同在某一空間某一時間，有一個邊城，能容納人的多余情感。只有在書中，只有在心中。

讀了《邊城》，讓我放棄一切復雜的人際關系、一切繁雜的考慮推理，享受那份獨特的淳樸。

《邊城》讀書筆記 篇2

在這個嘈雜的時代，我雙手捧一本《邊城》，靜心默讀，仿佛置身于世外桃源。在湘西這個清風明月般的世界里，有一個自然凝聚成的美麗形象，她便是翠翠。

日光不如她的笑容溫暖，綠水不如她的雙眸清澈。翠翠生于湘西這片寧靜的天地之間，青山綠水給予了她一副天然去雕飾的容顏。她的外表美得傾國傾城，天然的山水養育出她這般水靈靈的模樣，也賜予了她純樸的品性。湘西的翠竹林邊，她與爺爺相依為命，平淡的生活中有甜甜的爺孫情；湘西的綠水旁邊，她在爺爺的耳濡目染中長大。不知不覺中，湘西人特有的善良勤勞，便一絲絲滲透進翠翠的思想里。翠翠的心靈更美麗，美得讓人憐愛。

我喜歡翠翠純樸的美。她勤勞善良，一眼就能讓人看透所有美好。青山綠水間，她與爺爺一起擺渡，這一奉獻行為從來與金錢不掛勾；月色竹林邊，她與爺爺親密交談，雀兒般的笑聲回蕩在山谷之間；晨霧江流中，她久久地等待，奮力地劃槳。她面對平淡清苦的生活，心中不曾生出一絲埋怨，多么純真的美??！真讓人由心底里生出一絲憐愛。她的真誠，便是那飄蕩在山谷中的清風，又如穿透萬層云浪的陽光，直插進歲月深處，感染了無數外表光鮮而背后復雜的人心。當今花花世界，久違了這純樸的真善美。

我喜歡翠翠自然稚嫩的美。沈從文細膩的筆觸勾勒出如此嬌羞的一位少女，她恰如一朵嬌滴的玫瑰，帶著她含苞未放的美面對著世人。初遇的懵懂，重逢的羞澀，少女的小小心思是這般美麗。她雖有一種青青的生澀，但透著率真、坦誠，美得自然?？茨切┙浘]世務者，她們的身上，怕是只有在渾濁世事中打磨出的一顆華麗麻痹的心。

我亦喜歡翠翠這缺憾的美。盡管她的形象始終讓人感到溫暖，但是字里行間卻不乏一種無言的憂傷。這種小小的缺憾，或許終究是融不進這個差強人意的世界。不論是抱憾的結局，亦或是書中不言的人情，都讓這份美烙上一份痛苦的印記。然而這個世界，又有幾卷真實的故事是圓滿的呢？幾份美好的背后，沒有辛酸與惆悵呢？因為遺憾，翠翠才真實。她的缺憾，正是這個世界的遺憾。圓滿的美，永遠不存在于這個世上。而那僅僅的一步之遙，便是我們人生之路要盡力邁過的一道坎。

翠翠的美與憾，喜與悲，讓天地動容，讓花兒綻放，讓徘徊在迷茫人世間的我們有了新的方向。她那美麗純樸的形象永遠佇立在我的心中。

《邊城》讀書筆記 篇3

《邊城》是沈從文的代表作。這篇小說以川湘黔三省交界的邊城茶峒，二三十年耐的恬靜生活為背景，敘述了一個悲劇故事。

在風光秀麗的湘西，在峒水流域的一個小城市中，70歲的擺渡老人和15歲的外孫女翠翠相依為命。翠翠美麗純潔，情竇初開，她愛上了城中管碼頭的船總的二兒子儺送，麻煩的是大兒子天保也喜歡翠翠，最嚴重的是，一座新碾坊又加入了這場競爭——團總將它作為女兒的陪嫁，正托人放口風，要求儺送作女婿。

為了翠翠的幸福，老船夫愿意讓翠翠自己做主，因此沒有直接答應天保的提親，待天保明白儺送也愛翠翠，同意儺送提出的公平解決辦法，兄弟倆輪流對翠翠歌唱，誰唱動了她的心，她便歸誰。結果，天保自知不敵儺送，賭氣乘船下行，不料溺水而亡。順天家以為這樣的事發生與老船夫有關，儺送也以為他做事“彎彎曲曲”，不爽快，面子上對他冷淡了許多。老船夫陷入了不為人理解的孤獨。

儺送父子的冷淡，翠翠外柔內剛的脾性，當年女兒悲慘的死，全部綜合在一起，“命運”仿佛給了老船夫當頭一棒，他終于無力再抵抗，在一個雷雨交加的晚上，伴隨白塔的坍塌而死去了。

后來翠翠終于明白了老船夫死前的一切，她因此明白了祖父活著時所不提的許多事，她把事情弄明白后，哭了一個晚上。她終于獨守渡口，等待儺送的歸來?？墒恰斑@個人也許永遠不會來了，也許明天回來?！?/p>

沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，解釋了人物命運的神秘，贊美了邊城人民淳樸善良的心靈。

《邊城》作為一部中國的鄉土抒情的經典之作，也就是作為一部“牧歌”的經典之作，集中表現了湘西的人性之美，只是它最集中地表現的一個方面。在這部小說里面，人性之善良展示的是非常充分的，比如說表現渡船老人，表現順順及兩個兒子之間的關系。拿渡船老人來說，他的職責是管理那個渡船，他勤勞，善良，本分，凡是一切的傳統的美德，他都有。他管理渡船不論風吹雨淋，寒暑春秋，都非常的忠實于自己的職責。

另外就是人性之美。人性所表現出的這種詩意，一個是善，一個是美，這種美實際上是沈從文在《邊城》里所強調的一個重點——詩意，人性的詩意，山水的詩意。如果我們把《邊城》看作是一個完美的詩意的中國形象的造型，那么這個人性之善，人性之美是其中最重要的體現，它構成了《邊城》的樂園圖式的核心。

《邊城》的結局是悲劇，但這里也有很多構成悲劇的因素。比如從現實的方面去理解《邊城》的悲劇性，就是作品里面碾坊和渡船的沖突。碾坊代表了一種實用的，功利的以金錢地位為標準的婚戀觀。渡船所代表的是一種自由的出于心靈相互吸引的傳統的愛情觀。這兩種愛情觀發生了沖突，在作品里面，實際上是以碾坊為代表的這種力量，這樣一種勢力取得了勝利。爺爺死去，兩人沒有結合，都有與現實層面的這兩種力量的沖突有密切關系。

第二個層面，就是這種命運感，也是《邊城》的這種憂傷和悲情的一個非常重要的來源，就是這種宿命感，它在作品里呈現的是非常豐富的。

悲劇的發生，實際上最顯見的一個原因是一連串的誤會造成的。

邊城讀書筆記 篇4

我要表現的本是一種人生的形式，一種優雅、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。

——題記 （沈從文如是說） 湘西是一個美麗又多愁善感的奇妙之地，那里亦是大文豪沈從文之故鄉。不錯，作家筆下的《邊城》也同樣被賦予了淡淡的哀愁?？梢哉f，所有的哀愁皆來自這片寂寞的山水，也來自那個令人心碎的翠翠。

首次讀這本書是在高二，那時我的心被質樸而又純潔的翠翠所填滿，她讓我對湘西充滿了迷戀與向往。她是古典或流水的神圣的化身，她是詩歌或古老的夢境······總而言之，翠翠是美與愛的化身。她善良、熱情、純真，又從小?？粗鵂敔斚蚰切┢v的旅人贈飲一杯涼茶，甚至不收過渡者的賞錢，過著勤儉、靜謐的生活。在豆蔻時節，翠翠漸漸情竇初開，因為在一次龍舟競渡時邂逅了船總的兒子儺送，便暗暗地喜歡上了他。沈老人家在書中淋漓盡致地展現了翠翠的懵懂心理和少女的美妙情懷，表現了人類感情極美的一面。在最后，儺送出走，祖父與世長辭，年少的她是極其傷感的吧：一面懷著對祖父的懷念及對意中人濃濃的思念，一面又依舊守著渡船，雖然很孤獨寂寞失落，但她心中仍然充滿著對未來的憧憬。結尾“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”，翠翠她仍舊一如既往，平和地生活著、默默守望著。作者塑造翠翠這一人物形象，尤其是翠翠的愛情觀，更是表現了人間淳樸美好的感情。

其次是勤勞堅強的老船夫的身上洋溢著淳樸厚道的人性美。他是一個老船工地位卑微卻堅守做人的原則，體現著中國的傳統美德。他管理渡船五十余年，無論白天黑夜，刮風下雨，他都忠實于自己的職責，把渡船當做自己分內之事，毫不懈怠?！八麖牟凰妓髯约郝殑諏τ诒救说囊饬x，只靜靜地忠實地在那里活下去?！?他是溪邊渡口的擺渡人，“在職務上毫不兒戲”。他對孫女的愛可謂至深，在翠翠成人之后，他就對孫女的婚事擔憂操勞，他對大老二老兄弟的私下暗示，對老馬兵和團總媒人的探問，他親自上街打探消息，并啟發翠翠去戀愛去響應儺送的愛慕。翠翠愛聽二老的情歌，他就天天夜里等候;當二老在愛神面前猶豫時，他就焦急、盼望，甚至會為孫女連唱十首歌曲。他既愛孫女，希望她有一個好的歸宿，又擔憂她再走母親的老路，卻無法直接說出來。最后他對于翠翠的婚事無能為力，只能帶著孤單和遺憾撒手而去。這些都體現出老船夫的寬厚仁愛、善良樸實。

再者，書中有一個特別顯眼的形象——白塔。白塔是苗族傳統價值觀念的象征，如風俗淳樸、重義輕利等，也就是沈從文說的“正直素樸人情美”。在小說開頭這樣寫道：“這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家?！苯Y尾提到：“碧溪岨的白塔，與茶峒風水有關系，塔圮坍了，不重新作一個自然成?！薄翱墒堑搅硕?，那個圮坍了的白塔，又重新修好了?！卑姿?，屹立不倒，像守護神一樣守護著翠翠一家，眼看著翠翠一天天長大，看著老船夫一天天老去。翠翠心里那些不敢公開的想法都訴說給白塔聽。但白塔永遠保持沉默，如同翠翠面對自己喜歡的二佬，不敢明說，只是一味的沉默，甚至還有點冷漠。直到一個暴風雨的夜晚，白塔倒了，爺爺也在靜寂中離去，就只剩下翠翠一人獨自去擺渡。白塔起到了烘托氣氛的效果，把小說連結得更緊密一些。

《邊城》主要謳歌了邊城人民的人性美，表現在以下三個方面：其一，表現為誠與義。邊城人民無不坦誠相待，都具有重義輕利的淳樸作風。小說的主要人物身上寄托著沈從文的人性道德理想。其二，表現為美與善。主人公翠翠善良美麗，溫柔純情，與二老儺送一見傾心，二老出走后，她靜靜地等待著他的歸來，其對愛之執著于此可見一斑。另外，淳樸厚道的老船夫、大度豁達的大老、篤情專一的二老、質樸熱誠的楊馬兵、慷慨豪爽的順順，都體現了永久價值的人格美、德性美與靈魂美，這使邊城人民的生命形式成為一種理想化的生命形式。其三，表現為人性與神性的內在統一。沈從文說：“美固無所不在，凡屬造型，如用泛神情感去接近，即無不可見出其精巧處和完整處。生命之最高意義，即此種‘神在生命中’的認識?！边叧侨嗣癫粌H性格單純，而且信仰也很單純，但在單純之中又顯示出神性光輝。

毫不夸張地說，看完《邊城》，心靈得到了洗滌，情操得到了陶冶，靈魂得到了皈依。

邊城讀書筆記 篇5

《邊城》以其獨特的“牧歌田園詩”風格，用寧靜清新的筆致將我們帶進了青山綠水的茶峒，帶到了誠摯淳樸的人們中，讓我們隨著少女翠翠一起感受了她的一段朦朧而了無結局的愛情。

沈從文說過，我們生活中到處是“偶然”，生命中還有比理性更具勢力的情感。一個人的一生可以說是由偶然和情感拼湊成的。雖然與是否迷信命運無關，但在沈從文的世界中，新的偶然和情感，可能將形成你明天的命運，決定你后天的命運?！哆叧恰芬菜坪踉谟∽C這個人生的頓悟，簡樸的愛偶然的命運所支配的人生形式盡管帶有悲劇性，仍然是一種“優美、健康、自然而又不悖乎人性的形式”?！哆叧恰匪宫F的就是這樣一個完美而自足的“湘西世界”。

《邊城》所展示的不僅是湘西的山靈水秀，不僅是翠翠憂傷的結局，更多的是顯示人性的光芒和人情的醇厚。在這個簡單的故事中，蘊含這沈從文向往的理想人格，或者說是他所追求的人性美。在他所構建的湘西，有著美好品質的人們的生命是閃耀著光芒的。

船總順順的兩個出色的兒子天保大佬和儺送二佬都悄悄看上了守渡船人的孫女翠翠。這兩個年輕人“皆結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡從小城里出身的年青人所能夠作的事，他們無一不作，作去無一不精?！毙值軆蓚€“和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢凌人”善良，熱情，有勇氣，具有良好的秉性。雖然因為翠翠的確產生了矛盾，但“兄弟兩人在這方面是不至于動刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如大都市懦怯男子愛與仇對面是作出的可笑行為?！毙值軆扇藢鄣膱讨鴽Q定了他們“遵照當地的習慣，很誠實與坦白去為一個‘初生之犢’的黃花女唱歌”。天保大佬自知決比不上山歌唱得極棒的弟弟，同時也為了成全弟弟，便主動退出，遺憾的是大佬終于不幸身亡。作為手足的二佬對哥哥的死抱憾終生，他覺得自己對不起哥哥，就帶著這份沉重的愧疚之情，離開了家鄉，離開了他所愛的翠翠。天保和儺送對愛的執著以及磊落的胸襟，都展現了美好淳厚的人性人情。他們的生活中沒有過分的奢望，沒有過多的要求，他們為了別人可以放棄自己的想望。這就是中國人自古相傳并引以為傲但現在卻即將失去的“成人之美”啊。

被兄弟兩人所愛的翠翠對人生的責任勇敢承擔，對愛情的理想執著追求，她的身上有一種溫柔而又剛毅的美。她是一個“光人”，然而卻贏得了茶峒兩個最優秀的青年。雖然她的樣貌很美，但通過天保大佬和老船夫的交談可以看出，真正打動人的是翠翠內在的美，是耀眼的人性美，這就是翠翠的自然天成，是她的執著。初次見面，盡管翠翠并不十分明白那種情感，但她已經認定了二佬，她沉醉在那種浪漫的邂逅中，度過了一個“屬于自己不管祖父的”“沉默”的夜晚。翠翠是很質樸很純真的，對于愛情充滿了憧憬與向往，一旦認定之后，就不會改變，矢志不渝。老船夫曾對翠翠進行四次婚姻問題的詢問，翠翠總是“不作聲”“心中只想哭，可是也無理由哭”。也許她自己并不明白，但不難想像她的真心是放在儺送身上的。在儺送的歌聲中，她“摘了一大把虎耳草”?；⒍莸男螤罱?

其時，《邊城》中對人性美的展現，又豈是僅在他們三人呢？說著“不許哭，做一個大人，不管有什么事皆不許哭。要硬扎一點，結實一點，方配活到這塊土地上！”的老船夫，堅持著“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任”的船總順順，又何嘗不體現了人性中的勇氣與義氣呢？在湘西那片靈秀的土地上，有著善良美好的品質的人們，是多么令人向往。所有這些未被現代文明浸潤扭曲的人生形式，就是沈從文所要表達，所不懈追求的人性美的極致??！

沈從文是一位很特別的作家，在他看來，“誠市”是民族文化的歧路，“現代化”是人類退化的根源。他崇尚原始的野性的生命力，認為這才是民族理想的精神和人生狀態，他塑造的最成功的形象，是那些原始古樸的，不帶政治功利色彩的優美而自然化的人物。他的世界觀復雜又充滿矛盾，但是貫穿其中的是對人性的執意追求。沈從文將人性放到了一個幾乎不可企及的高度，他曾說過“我只想造希臘小廟。選地做基礎，用堅硬的石頭堆砌它。精致、結實、勻稱，體型雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’?！闭怯捎谶@種近乎信仰的追求，才使我們認識了那些忠厚善良、重義輕利的人們，才有了詩一般優美的《邊城》。

人性美，是千百年來無數學者研究的課題，即便是宣揚“人性本惡”的荀子，不也是執著地找尋美好的未來嗎？《邊城》中的理想人格，就是沈從文對于人性的思索與向往。那是對漸已逝去的美的哀婉，是對現實道德淪喪的憂慮，也是對重建民族人格和道德的理想設計。猝然倒掉的白塔，象征了原始而古老的湘西的終結，象征了衰敗的社會的終結，同時也是對未來的美好的渴望。仔細想想，沈從文所追求的人性美則美矣，卻過于虛假。那種自然的狀態無論如何再也回不去了，誰都不能阻止社會發展的腳步，所以那個湘西世界只能是夢想。

雖然生活在現代的人們可能永遠地失去了原始的自然狀態，但也不必因此而泄氣。即便不能如想像中的湘西一般美好，就在我們的身邊，也在發生著足以令人感動的故事：對寶貴的生命的領悟，對無可替代的感情的珍惜，對他人的理解與信賴…

“城市”不是民族文化的歧路，“現代化”不是人類退化的根源。我們所需要的并不是因向往幻想中的美而對現實失去信心，所追尋的，應該是屬于人類的美好的本質，例如善良體貼溫柔，這些一直深藏在我們的內心。

人類本身蘊含著無限的可能，人性中一直有著美好的東西，舍己為人，執著夢想，這與我們身處的環境無關。我們人類努力著，堅持著，不就是為了看到周圍人們的微笑嗎？那么，不論是否處于自然的包圍，只要我們熱忱的心靈還沒有泯滅，只要我們還有著對未來的堅定信念，我們的生命也會閃爍出耀眼的光芒，這就是人性的美麗！

帶著這份美好的希望，人類將迎來美好的未來。

邊城讀書筆記 篇6

《邊城》是沈從文的代表作。這篇小說以川湘黔三省交界的邊城茶峒，二三十年耐的恬靜生活為背景，敘述了一個悲劇故事。

在風光秀麗的湘西，在峒水流域的一個小城市中，70歲的擺渡老人和15歲的外孫女翠翠相依為命。翠翠美麗純潔，情竇初開，她愛上了城中管碼頭的船總的二兒子儺送，麻煩的是大兒子天保也喜歡翠翠，最嚴重的是，一座新碾坊又加入了這場競爭——團總將它作為女兒的陪嫁，正托人放口風，要求儺送作女婿。

為了翠翠的幸福，老船夫愿意讓翠翠自己做主，因此沒有直接答應天保的提親，待天保明白儺送也愛翠翠，同意儺送提出的公平解決辦法，兄弟倆輪流對翠翠歌唱，誰唱動了她的心，她便歸誰。結果，天保自知不敵儺送，賭氣乘船下行，不料溺水而亡。順天家以為這樣的事發生與老船夫有關，儺送也以為他做事“彎彎曲曲”，不爽快，面子上對他冷淡了許多。老船夫陷入了不為人理解的孤獨。

儺送父子的冷淡，翠翠外柔內剛的脾性，當年女兒悲慘的死，全部綜合在一起，“命運”仿佛給了老船夫當頭一棒，他終于無力再抵抗，在一個雷雨交加的晚上，伴隨白塔的坍塌而死去了。

后來翠翠終于明白了老船夫死前的一切，她因此明白了祖父活著時所不提的許多事，她把事情弄明白后，哭了一個晚上。她終于獨守渡口，等待儺送的歸來?？墒恰斑@個人也許永遠不會來了，也許明天回來?！?/p>

沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，解釋了人物命運的神秘，贊美了邊城人民淳樸善良的心靈。

《邊城》作為一部中國的鄉土抒情的經典之作，也就是作為一部“牧歌”的經典之作，集中表現了湘西的人性之美，只是它最集中地表現的一個方面。在這部小說里面，人性之善良展示的是非常充分的，比如說表現渡船老人，表現順順及兩個兒子之間的關系。拿渡船老人來說，他的職責是管理那個渡船，他勤勞，善良，本分，凡是一切的傳統的美德，他都有。他管理渡船不論風吹雨淋，寒暑春秋，都非常的忠實于自己的職責。

另外就是人性之美。人性所表現出的這種詩意，一個是善，一個是美，這種美實際上是沈從文在《邊城》里所強調的一個重點——詩意，人性的詩意，山水的詩意。如果我們把《邊城》看作是一個完美的詩意的中國形象的造型，那么這個人性之善，人性之美是其中最重要的體現，它構成了《邊城》的樂園圖式的核心。

《邊城》的結局是悲劇，但這里也有很多構成悲劇的因素。比如從現實的方面去理解《邊城》的悲劇性，就是作品里面碾坊和渡船的沖突。碾坊代表了一種實用的，功利的以金錢地位為標準的婚戀觀。渡船所代表的是一種自由的出于心靈相互吸引的傳統的愛情觀。這兩種愛情觀發生了沖突，在作品里面，實際上是以碾坊為代表的這種力量，這樣一種勢力取得了勝利。爺爺死去，兩人沒有結合，都有與現實層面的這兩種力量的沖突有密切關系。

第二個層面，就是這種命運感，也是《邊城》的這種憂傷和悲情的一個非常重要的來源，就是這種宿命感，它在作品里呈現的是非常豐富的。

悲劇的發生，實際上最顯見的一個原因是一連串的誤會造成的。

邊城讀書筆記 篇7

《邊城》這本書給我的第一感覺是：如水的平靜，沒有戰爭的那股硝煙。它描寫的是住在山區的一位老爺爺和他的孫女翠翠的平靜生活。在那個山村里有的是山，有的是水，有的是那樸素的人的一張張面孔。

作者曾經講到：世間真有百思始得其解的怪事情，每次只要我規規整整地寫下“沈從文”三個字，我就立刻會想到水，汪汪洋洋的水，這倒不是因為他的“沈”姓有一個三點水的偏旁，而是因為他如水的性情。他曾在寫于一九三一年的《自傳》中說：“我情感流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。我幼小時較美麗的生活，大都不能和水分離。我受業的學校，可以說永遠設在水邊。我學會思索，認識美，理解人生，水對我有極大關系?！蔽沂亲≡诤＿叧鞘械囊晃恢袑W生，對于水我是不會陌生的，我能理解：水和沈從文的生命不可分，教育不可分，作品的傾向不可分。我明白了，也領悟到了水的德性為兼容并包，從不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇不經事物！卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實則柔弱中有強韌，如集中一點，即涓涓細流，滴水穿石，無堅不摧。水教給我粘合卑微人生的平凡哀樂，并作橫海揚帆的美夢，刺激我對于工作永遠的渴望，以及超越普通個人功利得失，追求理想的熱情洋溢。足以啟發我們更精到地理解老子所說的“上善若水”和孔子所說的“智者樂水”所包含的深意?！罢驗楣ぷ髡嬲N近土地人民，只承認為人類多數而‘工作’，不為某一種某一時的‘工具’，存在于現代政治所培養的窄狹病態自私殘忍習慣空氣中，或反而容易遭受來自各方面的強力壓迫與有意忽視。欲得一稍微有自主性的順利工作環境，也并不容易。但這不妨事，倘若目的明確，信心堅固，真有成就，即在另外一時，將無疑依然會成為一個時代的標志！”他的這段話極具預見性，隨后不久，他就因為不肯做“工具”而“遭受各方面的強力壓迫和有意忽視”，連“稍微有自主性的順利工作環境”也不可得了。這是作者的另一段描述，看出他當時達到處境是非常之艱難的。

《邊城》就是從這樣一個人的筆下刻出來的，是多么的生動傳神，文中的人物都是在這山水的哺育中長大的，這一點一滴是生就了多少美夢多少渴望。沈從文墓石的正面鐫著他的十六字真言：照我思索，能理解“我”；照我思索，可認識“人”。他是一個什么類型的人，只有看了文章才可以下定論。一片樹林、一片大地、一個藍天，這是一個多么美好的世界。當人類生存在這個世界的時候，這個世界形成了一個巨大的變化：一座小屋、一個村莊、一個城鎮。一個步伐、一輛自行車、一輛轎車。不知道這個世界是在進步還是在退化？人手所創造的不知道得否滿足于他們的心意？人心所追求的到底是什么？當你貧乏的時候，追求的是財富；當你動蕩的時候，追求的是安定。而如今這個時代，繁華的城鎮里高樓拔地而起、街道上車水馬龍、行色匆匆的人們在忙碌中建設著社會的發展。這景象本應符合人類的追求，但經歷過農村生活的城鎮人們卻開始向往農村的環境。這似乎有點矛盾，從落后的農村到發展的城鎮，從發展的城鎮又到落后的農村。

看完這本書之后，我不面有點感慨！

《邊城》讀書筆記 篇8

第一次讀《邊城》是在初中時，那時我對于沈老先生這篇小說是沒什么感覺的，就單純地認為文中的性格特征十分鮮明，描寫異常細致，僅此而已。

如今的我重新拾起這篇小說，感悟油然而生。的確，作者很用心的描寫了一個“世外桃源式”的鄉村社會，樸素的鄉風，淳樸的人們就像無數的DNA，組成了一個如此大好的邊城。是啊，如此優美的環境，迷人的鄉土習俗，清新的鄉土氣息，誰不想去？而沈老先生卻說：“我主意不在引導讀者去那兒旅行，卻想借那兒一個小城小市中的幾個愚夫俗子，被一件普通的人和事牽連到一起時應有的一份哀樂，為人類”愛“字作一度恰如其分的說明。”

一水，一舟，一老頭，一女孩，一切盡是那樣的愜意和美不勝收，然而這種野性原始的美卻不是沈老先生所追求的，他所要給我們的是“愛”，一種純粹的千姿百態的愛，。我一直在想，沈老先生所說的“愛”究竟是什么呢？是翠翠的母親和軍官的糾纏不清？是翠翠對二老儺送的癡情？是大老天保對翠翠的喜歡？是厚道的祖父對翠翠的疼愛？還是所有人對于邊城山水的大愛？或許是沈老先生內心深處的記憶里那一點點叫做純潔的東西罷。

在作者筆下，邊城的人們仿佛是沒有任何煩惱的，正如他所說，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎還不曾為這邊城人民所感到。邊城的人們善良有責任感，熱情好客，種種好的元素似乎都集聚在了這小小的邊城，或許這一切都是沈老的臆想，我寧愿相信這是真的。也許邊城不富裕，沒有醉生夢死、紙醉金迷的都市生活，你可以說它窮，它一無所有。但是，邊城的人們很幸福，們它沐浴在愛中。它們很富有，它們從不缺少愛。

有這樣的一個地方，一條干凈的河；有一個這樣的地方，一群純潔的人。

《邊城》讀書筆記 篇9

有一種美，美得讓我們無法觸及；有一種愛，純潔得讓我們如履薄冰；有一中生活，凄美得像一場氤氳的夢魘；有一則童話，完美得讓我們幾乎不再相信人生這個假命題。

沈從文的一篇《邊城》讓他盛名天下。《邊城》表現了一種形式，一種“優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?！毙≌f里的人物個個都是勤勞、善良、質樸的。

作者筆下的湘西也是風光秀麗、民風純樸。這一美好的事物都是作者所向往的。而現在，在當今的社會中，這一切又是虛擬的。作者筆下的湘西文明是多么的美好，又是多么的脆弱、落后。禁不起時代潮流的考驗。當今社會，卻是一個到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐朽墮落的社會。

人們在這樣的社會中爾虞我詐、爭權奪利。甚至喪失了人性。這種現代文明比起淳樸的湘西文明又是多么的空虛、渺小。而我們在這樣的社會下應該做些什么，必須做些什么……否則，殘剩在我們身上的最后一點本性也會被蝕掉

它容納了人世間最溫暖的字眼，安靜、恬淡和悠閑；它匯聚了人世間最美好的意象，小溪、村莊和渡船；它汲取了人世間最細膩的情感，親情、友情和愛情；它支撐了人世間最后幸存的人性，勤儉、淳樸和善良。原來，他要我們相信美好，憧憬未來。

沈從文，一個赤誠的游子。用他靈性的思維，假設了一個硝煙里的童話，卻只用了一座邊城，論證了人生命題的真偽。

現實里的童話，不可期待但夠浪漫，我喜歡。

《邊城》讀書筆記 篇10

《邊城》，一個令人動容傷感的故事。

向往懷古樸實的小鎮，沒有污染，遠離喧鬧，寧靜得令人可忘記自己的呼吸。小鎮有一條清澈明了的溪，養育了一方苗家兒女，這個名叫茶峒的山城里，在溪邊座落的白塔下住了一戶人家，這家里有爺爺、翠翠還有一只黃狗。

《邊城》中的翠翠，若即若離，飄忽不定，憂郁感傷的美，仿佛是古老神話的女神。想必沈從文先生在寫書時也著實是偏愛她的，“為人天真活潑，處處儼然一只小獸物，從不想到殘忍的事情，從不發愁，從不動氣。”爺爺很疼愛翠翠。

爺爺與孫女相互依存那般無法割舍。老船夫淳厚善良，守信樸實，重義輕利。在極儉的生活中，兩人相互體貼、關照。老船夫有時在大石頭上睡著了，人在對岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過溪，從不誤事。這樣簡單快樂的日子，是多么美麗的?。?/p>

只可惜，凡美麗的都不容易長存。

先是順順船總家的天保的意外逝去，導致順順認為是爺爺的過錯。爺爺因孫女的婚事急得“發了瘋”。雷雨交加的夜晚，這位質樸淳厚的老人，因受了巨大的挫折和打擊，靜靜地離開了他最疼愛的翠翠。整個故事轟然落幕，只剩翠翠孤身一人守著渡口，企盼著灘送的歸來。

山城依舊清翠欲滴，可人已逝。愛的人呢，或許“明天”回來，或許永遠不會回來了！

《邊城》讀書筆記 篇11

一位老船夫，一個女孩、一只黃狗、更使這景色優美的湘西邊城平添了一份溫暖的感情，他們雖生活拮據、但卻生活得很安詳、佷快樂。生活這喧器的大城市的我們，雖然擁有佷好的生活條件，但卻始終失去了那份最簡單的樸實的快樂，多么向往那座邊城的日子。

這那里，老船夫和他的孫女天天我別人渡船，大家覺得不好意思、所以有時候會硬塞些錢給老船夫、但老船夫卻死都不肯收、天熱了還會為渡江的人準備解渴的茶水，老船夫的身上閃耀著多么善良的人性光輝、試問在當今社會，像老船夫這樣真誠友善待人、無私奉獻的人還有多少?大家都在追名逐利中漸漸失去了骨子里的那份真。

翠翠是老船夫的孫女，是個懂事的姑娘，與老船夫相依為命，互相關愛著，她總怕爺爺會離開她，爺爺知道自己總有一天會死去，所以一直為翠翠的婚事操著心。

翠翠心里喜歡的是二老，大老卻來提親了，爺爺問她愿不愿意，她始終是沒給出個答案。兄弟倆決定公平競爭。

不多久，大老被淹死了。這是不是他要成全二老和翠翠的表現?二老由于家里的壓力和對哥哥的一份譴責。他不在對翠翠表示要追求的熱情，他離家了，不知道什么時候回來。

爺爺在經歷二老及其父親順順冷漠的態度之后，在一個狂風暴雨的夜晚后，他離開了這個人世。

白塔倒了，船要走了，人逝了。一個悲傷的力量充斥了整個結尾，讓人的心緊緊的揪了一下。我想老船夫為別人渡船渡了一輩子，為翠翠的婚事受到了不少心靈的冷漠，他想休息了，他該休息了，他帶著翠翠的愛閉上雙眼。

可是二老在哪里?他什么時候回來?也去明天，也許永遠不會回來了，他就這樣為了那樣一份兄弟情而就這樣舍棄了那一份還沒真正開始的愛情?

沈從文最后還是沒有給出正真的答案，他給了讀者一個想象的空間，我甚至覺得這樣一個捉摸不定、不果斷的結局是給翠翠當初沒有大膽表明自己的心意的懲罰，她思想的保守和固執讓她沒有得到自己的愛情，這是必然。

邊城的人都是真誠樸實的，但讀著沈從文描述的文字，總覺得有一絲拘謹纏繞在心中，總覺得在邊城的人的心中還縈繞的一份保守固執，亦或者說，在邊城這個僻遠，遠離大城市的小鄉村。人們依山旁水地生活著，周圍的山和水似乎相隔了他們思想中的某一個成份，讓人讀來心中不由得升起一絲悲傷。

《邊城》讀書筆記 篇12

沈老先生的一篇《邊城》，一下子將我們拉到了他的家鄉，那個有著吊腳樓、竹筏、小周的湘西水域。我似乎能呼吸到那充滿水汽的空氣，清新濕潤，人被籠罩其中，仿佛凈化了靈魂，脫離世俗，重獲了新生。一陣和風吹來，夾雜著幾分情竇初開的青澀與美妙，也帶來了這個悲喜難定的故事。

人性中最美好的東西——情感，在這個自然淳樸的邊城里毫無修飾地展開了。那年端午，在河邊遇見了他或她，稚趣的言語，意外的邂逅，于是，一種不可言狀的情感便毫無防備地觸到了彼此心底最柔軟的地方，在那里生了根發了芽，以致夜里的歌聲也仿佛插上了翅膀，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰，摘了一大把虎耳草。坐在那白日里為強烈陽光曬熱的巖石上，我們和翠翠一起惆悵……

我想，大概也只有沈從文才能寫出如此宛若自然天成之作了吧。在外漂泊的生活，讓他看透人間冷暖，世態炎涼，更加激發了他對家鄉題材創作的靈感，于是卸去世事，脫下塵俗，便有了翠翠，有了爺爺，有了天保，儺送，有了由內而外散發的純善溫潤的人性之美。沒有外界的浮華和喧囂，邊城仿若一個世外桃源，質樸自然，又似一曲清麗哀怨的田園牧歌，優美純真。

曾經讀過一篇關于沈從文的趣聞，是回憶他第一次做教授時上第一堂課的窘態：一個堂堂的大學教授第一節課害羞地站在講臺上十幾分鐘沒說話，又用十幾分鐘講完了原準備兩小時的課，更在黑板上寫下“這是我第一次上課，膽小所以……”的句子惹得學生哄堂大笑。讀了《邊城》，我才明白這原來只是他如水城一般質樸的真性情流露罷了。而世人將“國學大師”之稱贈予他，則又歸功于他那文弱的書生氣下隱藏著的剛毅?！哆叧恰分械拇浯錄]有因為爺爺和儺送的離開而尋短見，她只是平靜而堅強的等了下去;天保也沒有因為催促已心屬儺送而頹廢或哭泣，因為他是一個男子漢，他選擇了下險灘，即使最后面對的是死亡，他也沒有退縮，他清楚地知道自己在走的路。

一部作品，其實也是作者某一面的真實寫照，所以我堅信沈從文大師一定是位質樸、祥和、骨子里透著一股剛毅的文學巨匠。

“這世界，或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟，選山地作基礎，用堅硬石頭堆起它，精致結實勻稱，形體雖小而不纖巧是我的理想建筑，這廟里供奉的是‘人性’?！?/p>

《邊城》讀書筆記 篇13

當記憶中的濕潤又一次沾染了溪畔的離歌，當朦朧的月色又一次浮動于頻頻過客疏離的神色，當紛雜褪去，是否會有人想起那夜，那歌，那淺笑，那落寞.

她在風日里長養著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她，故天真活潑.她與自然萬化冥合，渾然天成.她始終帶著純真、無邪的笑，靜靜地守在溪邊，守在那座白色小塔下，有一個老人，一只黃狗和她做伴。

然而她不曾想過，恬淡平靜的生活，在一次邂逅中悄然改變。她不曾回眸，他不曾停駐。但從這時起，她的心中便有了一件事，屬于自己的不關祖父的，可以讓她憂愁，讓她快樂。少女驛動動的情愫被點染。

那一夜歌聲，悠揚纏綿的從山崖中傳出，輕輕地撩撥著她的心弦。她只是在夢中淺淺地笑，在夢中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來，輕輕的各處飄著。在她的懵懂和爺爺的遲疑中，一切尚未發生，就已悄悄結束。當平靜的期待與命運勃然相遇，我們才知曉，那美妙的歌聲是從白水河畔泅水時唱起，而在徒勞的等待中結束。

當我們游離于角色的轉換時，發現如果一切都早一點發生，或許這將不是一幕悲劇。如果祖父直白，他就不用和大老說“山路水路”，迷惑他，以至唱歌的二老當作大老。如果二老直白，可以直接說明自己的心意。其實沒有這么多如果，這就是茶峒孕育的人的含蓄和素養。祖父不直白，是因為沒有碾坊的自卑和善良人的自尊，二老不直白，是因為兄弟情深。

其實，這本身就是在世外桃源、人與自然和諧相處之處上演的人間蒼涼，因為原始的、本質的愛才使它愈發真實，正因為這“愛”才使得湘西小城，酉水岸邊茶峒里的幾個愚夫俗子，被一件普通的人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類“愛”字作一度恰如其分的說明。

在感慨湘西自然風貌和人民行為高尚靈魂淳樸之時，也能感到“美麗總是令人憂愁”的真實所在。

《邊城》讀書筆記 篇14

合上書頁，總覺有一絲難以言表的哀怨纏綿悱惻，不知這是否是最壞的結局。沒有人是錯的，沒有善是多余的，沒有行為是可以非議的。如果非要說是什么造成了這個悲劇，那么也只得說是一個靈魂所能承載的并不多。

爺爺是經歷過翠翠母親的事情的，他不想翠翠重蹈覆轍。但是翠翠愛的是二老，又不好拒絕大老，面對愛情的稚嫩的心還無法直面這奇妙又陌生的感覺，又怎好作出決定。爺爺無奈，也只好畏畏縮縮，含混不清，終是在大老的死的襯托下變成了誤會。但是他可否意識到，愛情由心而生，由心而漸進，又豈是用含混的催促與冒失的安排可以促成的呢？

說到磨坊，二老認為自己究竟是要渡船的。不過先是老的為人彎彎曲曲，不索利，便認為害死了大老，成了一個心結。再是翠翠的躲閃，再加家里來自磨坊的壓力，將他置于一個左右為難的境地。最后也是“小舟從此逝，江海寄馀生”，逃避這迷霧般的前途和矛盾的愛情。但是他可否明白大老為何悄然離去？

大老為了忘卻而去，他明白自己的歌喉也許永遠也無法像二老一樣使翠翠在睡夢里把靈魂輕輕浮起，那就姑且放下它吧，把這個機會留給二老，對儺送好，對翠翠也好。順順也已放下，大老既已死了，翠翠爺爺也故去了，那就了了這樁恩怨吧。楊馬兵已經釋然，就讓那翠翠的母親隨那當兵的去了吧。

人生太短，人心太小，容不下太多悲涼。對于那些我們無法改變的，無可挽回的，就讓它們去吧。生命中還有太多的美好等待著我們，解下負擔，把人生過成那晚的夢。在命運的玩笑下，釋然是最好的解嘲。如果爺爺放下不堪回首的往事，大概二老就不會離開？當有一天那個人終于放下，這個人也許“明天”就回來。

浮生若夢，安可自尋憂愁？

《邊城》讀書筆記 篇15

炊煙裊裊，青山綠水，浪漫古城，閑適小屋。晚，伴著蟲鳴窸窣聲入睡；早，和著鳥兒的歌唱聲起漱。揉揉惺忪的睡眼，走出門外，面朝大山，伸伸懶腰，吸一口新鮮的空氣，叫一聲甜蜜的爺爺，應一聲憐愛的翠翠。拉著纜繩，度過小河。生活是如此愜意，如此幸福。其實有時候還真的挺羨慕翠翠的，雖然無父無母，但是生活還是很安靜，無憂無慮。但那終究只是一種幻想。

這座邊城，就像是一座世外桃源，遠離城市的喧囂與吵鬧，遠離官場的爾虞我詐，遠離人世的悲涼冷漠。邊城里，有的是人們的淳樸的性情，有的是人們熱心善良的美好品德，有的是現世不可多得的單純。生活過的平平凡凡，日子過得簡簡單單，卻不乏快樂。而在現世里，要想過一個簡簡單單的生活，有時候還真不那么容易。

年輕的翠翠，安安靜靜的陪著爺爺，安安靜靜的享受著這一切寧靜。但是那一份寧靜似乎在某個時候就被開始打破了。

爺爺自知自己年歲已高，或許不能再照顧好翠翠多長時間了，而翠翠也漸漸的長大，也是時候給翠翠找一個好人家了。

聽著遠處傳來喜悅的鑼鼓聲，爺爺告訴翠翠城里的一個姑娘要出嫁了。渡船的時候，翠翠一直不停的盯著那個與自己差不多大的新娘，或許心里也在幻想著自己出嫁時的情景。爺爺順勢跟翠翠提了自己的想法，可翠翠只是羞澀的拒絕了。表面上翠翠沒有任何打算，但其實心里有絲絲聯想，或許這是每個長大了的女孩都會幻想的事情吧－－－－希望得到自己的幸福。

其實也是在無形中，也許翠翠自己心里也不清楚，她在慢慢的喜歡上了二佬儺送，而二佬也很明顯的喜歡翠翠。但是這一對本該喜結良緣的情侶，中間卻多了許多的插曲。

邊城里多人都很內斂，很含蓄，沒有現在人的奔放。我想這點是不容置疑的。這很明顯的體現在翠翠與儺送的感情上。如果他們夠奔放，如果他們夠勇敢，就不會遲遲不敢向對方表白，就不會白白錯過許多的機會。也許結局也就會因此而改寫。看了結局的人都知道，這是一個悲劇：大佬意外的死了，爺爺也在愧疚中走了，二佬也在自責中離開，只留下翠翠一人，孤守渡船。而釀成這一個悲劇的，無疑大佬和爺爺的錯誤撮合也有一定的關聯。大佬和二佬一樣，對翠翠情有獨鐘，他們同時在夜里山上為翠翠唱歌，而陰差陽錯的是，爺爺以為是大佬的一番苦心。他在極力的撮合大佬和翠翠，但結果不盡人意。后來在大佬出海意外身亡后他才知道事情的真相?？蛇@一切挽救措施似乎不見生效。最終也間接的害了翠翠的幸福。翠翠的幸福就斷送在這復雜的人事中。

我覺得爺爺太過于自作主張了，他沒有認真的去征求翠翠的意思，沒有弄明白翠翠究竟喜歡的是誰，而亂牽紅繩，不過也這也是因為爺爺對翠翠的愛，只是愛的方式不恰當。

而二佬，則是不夠勇敢，太懦弱了。他有追求幸福的對象但卻不敢于去追求，他敢于放棄棉紡而選擇渡船可是他卻沒有勇氣去撐起那座渡船。他既然鐘情于翠翠，可又為何在翠翠爺爺去世后，在她舉目無親，孤身一人的時候選擇離開她呢？這是因為他對愛不夠堅定！

邊城里，安靜祥和，單純善良，可是卻缺少了那種剛烈和勇敢，一種對愛的執著追求。不然，或許我們會看到這樣一個結局：翠翠和二佬終成眷屬，爺爺在安詳中到達天國！

讀書筆記十篇

當品味完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小學作文網小編精心整理的讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀書筆記 篇1

在地下艱苦奮斗十七年，換來的只有一個夏天，它為什么，就只為了繁衍后代嗎？不，它是為了自已而活！

------題記

蟬是一個很小的動物，每年夏天，它都會出來，知知不倦地唱著使人煩厭的歌。人們?。∧銈冎滥銈兯吹降南s，是經歷過怎樣的磨煉才能飛上樹梢，唱著它們勝利的凱歌嗎？

不同種類蟬的幼蟲在地下生活的時間不一樣，有3--5年的，最長的是17年。17年??！朋友們，這對于過著多姿多彩生活的我們來說，已經很長了，大家換位想一下，在一個滿是泥土的黑暗世界里，沒有玩具，沒有快樂，甚至連自已的父母是誰都不知道的情況下，能堅持17年之久的等待，也只有蟬了。終于昂立在樹梢上的蟬是那么小，歌聲卻是那么的響，不畏懼人們對它歌聲的討厭，竟響徹了一個夏天！

看到這兒的朋友一定會想問，蟬這是為什么呢？一直到生命終了，它留下了什么痕跡呢？它何曾留下像游絲樣的痕跡呢？只不過是聒聒聲罷了。那它用十七年的等待，換來的評價，就只是聒聒聲嗎？不！蟬它很快樂，因為它是為自己而活的！它是為了生命的延續而活的！哪管是90年、90天，都不過要好好的活過。

寫到這兒，我陷入了沉思。良久，我從蟬的身上懂得了一個令我受益一生的道理：無論生命長短，為了自己，都要好好地活著！

讀書筆記 篇2

物欲橫流的社會必然滋生出浮躁的心態，在浮躁的心態支配下，人們總是爭先恐后地想擠進上流社會，孰不知在這浮躁的追逐中，人們失去的將會更多。例如《高老頭》中的高里奧為幫女兒向上流社會爬，卻落了個悲慘的下場?！坝H情”這兩個字眼本是人間最溫暖的字眼，可在高老頭的家里，我竟然看不到一絲溫暖的曙光。相反，親情反而成為了高老頭最痛的一塊傷疤。當一個女兒不像一個女兒的時候，當一個父親也不像一個父親的時候，父女之情在污濁的社會中便會感到更加蒼白無力。

古往今來無數游子都在旅途中吟唱出“家是游子最溫暖的港灣”，無論我們走到哪里，無論我們在外面撞得多么傷痕累累，家永遠是我們最溫暖的歸宿?？晌覀儚摹陡呃项^》中看到，家是高老頭可望而不可即的溫暖，而父親也成為了兩個女兒搜刮的工具。或許等到有一天，當我們在外面漸漸體會到人情的冷暖、生活的艱辛時，才會真切地體會到家才是我們心靈最溫暖的港灣，才會體會到父愛的偉大。

讀書筆記 篇3

昨晚，居然看到凌晨，好久沒這樣看書了，《布魯克林有棵樹》，真的是本好書。今天，趁著“菲特”肆虐，放假一天，于是，一邊享受著涼爽，一邊走進布魯克林，一種久違的寧靜與感動！

《布魯克林有棵樹》，這是一本講述成長的書，講述一個個卑微的生命如何走向高貴。在貧窮、饑餓、寒冷、輕鄙中……不低頭，不屈服，保持尊嚴，種下天堂樹。

貧窮，沒有人希望自己貧窮，但貧窮不是一無事處。在苦水中泡大的弗蘭西和尼雷，非常堅強、堅韌，特別是弗蘭西，她的堅強超她的外婆，她的母親，她的姨媽，她的堅強，讓她超越困難，實現家族夢。以致后來，弗蘭西和尼雷談到他們的妹妹不用再吃苦時，竟然說：“可憐的勞瑞。”因為她體會不到苦中的那份甜和樂趣。

貧窮，還賦予人類另一種財富——善良和愛。貧弱的弗蘭西飽嘗了大人們為生計奔波的艱辛：撿垃圾、賣垃圾、購物、儲錢……但弗蘭西的處境改善后，到糖果店，默默地做好事，給某個貧窮的孩子一次幸運的摸大獎的機會。小說寫到，人們對待自己貧困的背景通常有兩個辦法：“一個通過自身艱苦奮斗走出了社會底層的人，通常有兩個選擇。脫離當初環境后，他可以忘本。他也可以在超出這個環境之后，永不忘記自己的出身，對殘酷拼搏中不幸拉下來的人充滿同情，充滿理解?！睙o疑，弗蘭西就是后一種。

貧窮中“羅姆利家族”堅信知識能改變命運。外祖母沒有讀過書，母親小學畢業，弗蘭西16歲上大學去。艾薇姨媽要讓她的三個孩子，擁有三個文憑；茜茜姨媽在孩子出生時已經給孩子買教育基金。即使貧窮到上頓接不上下頓，弗蘭西、尼雷卻擁有巨大的精神財富。弗蘭西出生時，她的母親凱蒂告訴她的外祖母，她不希望她的孩子以后像她一樣辛苦。她的外祖母建議她的母親凱蒂給自己的孩子讀《圣經》，讀莎士比亞，每晚都讀，直到他們自己能看懂為止————多么了不起，多么偉大，在充斥嘲笑、骯臟、破爛的布魯克林！水泥地里，香椿樹（天堂樹）也能萌芽。于是星期天下午，弗蘭西坐到家門口的太平梯上，藏在濃濃樹蔭里，她在這里看著書，做著白日夢。這樣的時刻，讓她超脫了星期一到星期五的困頓，她得了Ａ，她的作文在校刊里發表……她每星期都去圖書館借書，想把圖書館的書從A到Z，看過遍。最后一次，她去圖書館還書，圖書管理員和往常一樣：她依然連頭抬都沒有抬一下。但天堂樹還是郁郁蔥蔥地成長起來了。

天堂樹，不擇環境，它何時何地都能萌芽，成長。在你我的心中種一棵天堂樹吧。它是一種精神，一種力量，一種支撐。有一天，你會驀然發現，你的身邊有許多天堂樹，你也是其中一棵——郁郁蔥蔥。

讀書筆記 篇4

在暑假中我看了許多書，比如：《湯姆。索亞歷險記》、《莎士比亞四大悲劇》、《少兒一千個早知道》等一些其它的課外書。而我最愛看的書是《湯姆。索亞歷險記》，里面的湯姆是一個活潑開朗的小男孩，他很聰明，可以想出許多稀奇古怪的點子，讓人目瞪口呆，他有過許多探險，使人驚訝，我最喜歡的故事是“教堂的一天”簡單的說：

在上教堂的一天，所有的孩子都打扮的很漂亮，湯姆也不例外，他穿著西裝，全身亮晶晶的，是個小帥哥，他不會被圣經，用一些小玩意，換來了九張紅牌和十張藍牌可以得一本圣經，他喜歡的女孩正好是大主教的女兒。大主教問：“今年誰可以得到一本圣經？”湯姆自知姐姐以前得過一本圣經，所以他也想得到它，他就情不自禁的舉手了。大主教在眾目睽睽下給了他一本圣經，副主教問他了一道題目，可他答不出來，圣經就被收回了。

教堂的一天就過去了。往往騙人的人，秘密都會被戳穿的。

讀書筆記 篇5

看完《昆蟲記》，這本書讓我著迷。

原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道一些鮮為人知的昆蟲常識和生活習性：蟬在地下“潛伏”了四年，才能鉆出地面，在陽光下歌唱五周；蟋蟀擅長筑巢。請保管好這個記號筆。人類可能無法用三角尺和圓規畫出如此精確的網。螳螂善于用“心理戰術”制服敵人，但對方驚慌失措。各種奇妙的現象展現在我們眼前，讓我們足不出戶就能感受到昆蟲世界的奇妙。

法布爾是法國著名的科學家和科普作家。今天看了一本fabres （—— 《昆蟲記》）寫的書，非常開心。法布爾是第一個研究自然界昆蟲的科學家。他一生致力于昆蟲世界，在自然環境中觀察和實驗昆蟲，真實記錄昆蟲的本能和習性。他寫的《昆蟲記》，昆蟲學的杰作，受到全世界人民的尊敬和喜愛

法布爾努力學習，犧牲私人時間觀察昆蟲?！独ハx記》詳細描述了昆蟲的生活，比如蜘蛛、蜜蜂、尾數、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀等等。這為后世做出了巨大貢獻，使人類社會快速走過現代文明。

法布雷加斯取得如此巨大的成就并不容易。他出生在一個農民家庭，從小生活貧困，通過自學獲得了幾個學位。他前半生貧窮，后半生勉強溫飽。然而，法布雷加斯并沒有屈服于各種困難。他勤于自學，精心選擇研究方向，堅持不懈地觀察研究昆蟲和植物，不斷取得新的成果。法布爾一生最大的興趣在于探索生活世界的真實面貌，發現自然中蘊含的科學真理。他寫《昆蟲記》是因為他熱愛真理。我多么渴望在知識的海洋中暢游，探索科學的世界，揭開自然界一個又一個的謎團，像法布爾一樣造福人類！但是，比起法布雷加斯，我真的很慚愧。法布爾可以在困難的環境中研究昆蟲。平時連數學題都不認真努力。如果一遍遍都做不到，我就不想動腦，有時候會發脾氣。

看了《昆蟲記》和《昆蟲記》的作者生平，感觸很深。《昆蟲記》不僅充滿了對生活的敬畏，還蘊含著求真務實的精神，給了我很大的啟發：在生活和學習中，我們要學習法布爾的勇氣和毅力，去探索世界，勇敢追求真理。無論做什么，都要像法布爾一樣，有嚴謹的科學精神。做任何事都要持之以恒，即使條件艱苦也要為理想而奮斗。

我很佩服法布爾探索自然的精神，這種精神讓我覺得昆蟲與環境息息相關，也讓我感受到作者的獨創性和精妙的觀察力。《昆蟲記》開闊了我的視野，對問題的視角也不同了，對問題的理解也會比以前更深刻。我覺得《昆蟲記》是一本值得我讀一輩子的好書。我覺得不管是誰認真讀《昆蟲記》，讀出其中的味道和感受，他都會知道的更多。

讀書筆記 篇6

一天，媽媽給我買了一本好書——《大海歷險記》，它是一本寓教于樂的書，在涉及向科學普及這樣內容相對嚴肅枯燥難懂的教育中，還不如以漫畫的方式傳播知識。這就是大海歷險記的特色。

其中，我最喜歡的一句話是保持堅定的意志，和大海展開生死拼搏。但這句話是什么意思呢，于是，我便翻看這本好書。原來，這句話表現在多利‘里娜和爸爸不畏暴風雨依然在海上前行，一直漂流了31天。誰看了都會被他們堅強的意志打動吧，我也不另外。在這個故事中憑借他們聰明的頭腦和豐富的生活常識讓他們在海上靈活運用制服了鯊魚。

其實這本書除了漫畫的特點外還有一些符合青少年的閱讀特點同時又易于他們所能接受的時尚元素。我相信，像大海歷險記這樣用漫畫來表達道理的圖書一定會被青少年所接受，一定能火爆銷售。

讀書筆記 篇7

在十九世紀的英國，婚姻更多隸屬于地位與金錢，像簡愛這樣既不美，又無家產的女子，是不可能得到上流社會所謂紳士的垂青。羅切斯特的存在可以說是一個奇跡。他給簡愛帶來了生的樂趣，愛的甜美。更主要的是簡愛提出了一個對現代人來說依然振聾發聵的觀念，在愛情上男人與女人是平等的。永遠都無法忘記這段話：“你以為我窮，不漂亮，就沒有感情嗎？如果上帝賜予我財富和美貌，我會使你難于離開我，就像現在我難于離開你。上帝沒有這么做，而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等?！?/p>

簡愛和黛玉都是孤苦無依，小小年紀經歷坎坷，對愛情都很執著，對朋友都很真誠，心地善良。不同是林黛玉有幸福的童年，而簡愛好像小時候并不是十分幸福；林黛玉秀外慧中，不僅有超凡的外貌脫俗的氣質還有萬般才情，簡愛雖然相貌平凡但是有內涵有才情有能力；林黛玉真的是水做的一樣，有著似水柔情，和小女兒的嬌嗔，敏感并且脆弱，愛情是她生命的寄托，簡愛外柔內剛，她很堅強，沒有什么可以輕易的傷害到她，并且愛情不是她生命中的主旋律，和它同樣重要的還有其他比如自尊，比如平等……

林黛玉和簡愛比是個悲劇的人物，在那個封建的年代，她不得不依附于那個迂腐的家庭，很多事情身不由己，即使是自己的幸福。而簡愛可以勇敢的追求自己的愛，并且可以自力更生，在愛情中站在對等的角度

其實最大的不同應該在于簡愛在“門內”而黛玉在“門外”

簡愛能給人留下如此深刻的印象，重要的是她拒絕了做羅切斯特的情婦，卑微的小女子選擇了悄然的離去，只為了保持愛的尊嚴?；蛟S很多人會恥笑她的單純，男女之間存在純粹愛情的有幾人，何必如此矯情！如果簡愛接受了命運的安排，她未必就不會成為另一個安娜、另一個包法利夫人。魯迅在《傷逝》中就曾無限憐憫地悲嘆子君與涓生美好愛情的逝去，女人失去了經濟的獨立，終將成為男人的附屬品，愛情也會隨時間而喪失。

讀書筆記 篇8

寒假的一天，我看了魯迅的散文詩集《野草》，他是我國偉大的作家、思想家和革命家。

當我讀這本書時，我著迷了，無法放下。我一口氣讀完了。其中有雪，我記得最清楚。這篇文章不同于其他文章。它寫得很漂亮，表達了強烈的思想和感情。我想每個人都等不及了，讓我告訴你吧。

我認為“雪”這篇文章非常特別，與我們寫的非常不同。我們寫雪的重點通常是它的形狀、顏色、下落的外觀等。，而魯迅雪的焦點是孩子們如何把雪變成羅漢。就我個人而言，我認為這是《白雪公主》這篇文章的亮點。第二天，有幾個孩子來看他，鼓掌，點頭，嘲笑他。但他最終還是自己坐了下來。陽光明媚的日子來緩解他的皮膚，寒冷的`夜晚使他凍僵，變成不透明的水晶。連續的晴天使他變成了一個不知名的人，他嘴上的胭脂已經褪了色?！边@段話有一個道理:看似強大的東西經不起一點點或一點點考驗，但它們已經完全屈服于變化，承認失敗并低頭。我們周圍也有這樣的東西。我們必須克服它們，消除它們，不要讓它們成為你生活的負擔。

文章“雪”使用了許多修辭手段，使文章更加生動。讀完之后，人們似乎看到眼前的這一幕，比如:“但我的眼睛似乎看到冬天的花朵在雪地上盛開，許多蜜蜂正忙著飛翔，我能聽到它們嗡嗡作響?！边@句話用擬人化的修辭來讓蜜蜂飛來飛去，忙碌地寫作。蜜蜂在飛行時嗡嗡叫是正常的，但是作者把它們寫成吵鬧的，這突出了作者的文學天賦。只要你閉上眼睛，寫在書上的場景就會出現在你面前。

“雪”在我心目中很美，但在作者的雪中更美。我想:魯迅一定在他寫如此美麗的雪景時注入了很多情感，否則不可能寫出如此美麗的雪。我從中發現寫作文最重要的是用真實的感情去寫。這本書讓我受益匪淺。

讀書筆記 篇9

沈老先生的一篇《邊城》，一下子將我們拉到了他的家鄉，那個有著吊腳樓、竹筏、小周的湘西水域。我似乎能呼吸到那充滿水汽的空氣，清新濕潤，人被籠罩其中，仿佛凈化了靈魂，脫離世俗，重獲了新生。一陣和風吹來，夾雜著幾分情竇初開的青澀與美妙，也帶來了這個悲喜難定的故事。

人性中最美好的東西——情感，在這個自然淳樸的邊城里毫無修飾地展開了。那年端午，在河邊遇見了他或她，稚趣的言語，意外的邂逅，于是，一種不可言狀的情感便毫無防備地觸到了彼此心底最柔軟的地方，在那里生了根發了芽，以致夜里的歌聲也仿佛插上了翅膀，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰，摘了一大把虎耳草。坐在那白日里為強烈陽光曬熱的巖石上，我們和翠翠一起惆悵……

我想，大概也只有沈從文才能寫出如此宛若自然天成之作了吧。在外漂泊的生活，讓他看透人間冷暖，世態炎涼，更加激發了他對家鄉題材創作的靈感，于是卸去世事，脫下塵俗，便有了翠翠，有了爺爺，有了天保，儺送，有了由內而外散發的純善溫潤的人性之美。沒有外界的浮華和喧囂，邊城仿若一個世外桃源，質樸自然，又似一曲清麗哀怨的田園牧歌，優美純真。

曾經讀過一篇關于沈從文的趣聞，是回憶他第一次做教授時上第一堂課的窘態：一個堂堂的大學教授第一節課害羞地站在講臺上十幾分鐘沒說話，又用十幾分鐘講完了原準備兩小時的課，更在黑板上寫下“這是我第一次上課，膽小所以……”的句子惹得學生哄堂大笑。讀了《邊城》，我才明白這原來只是他如水城一般質樸的真性情流露罷了。而世人將“國學大師”之稱贈予他，則又歸功于他那文弱的書生氣下隱藏著的剛毅?！哆叧恰分械拇浯錄]有因為爺爺和儺送的離開而尋短見，她只是平靜而堅強的等了下去;天保也沒有因為催促已心屬儺送而頹廢或哭泣，因為他是一個男子漢，他選擇了下險灘，即使最后面對的是死亡，他也沒有退縮，他清楚地知道自己在走的路。

一部作品，其實也是作者某一面的真實寫照，所以我堅信沈從文大師一定是位質樸、祥和、骨子里透著一股剛毅的文學巨匠。

“這世界，或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟，選山地作基礎，用堅硬石頭堆起它，精致結實勻稱，形體雖小而不纖巧是我的理想建筑，這廟里供奉的是‘人性’?！?/p>

讀書筆記 篇10

變黃了的樹葉從樹枝上悄然脫落，落下，沒有一點聲音。清晰干涸的脈絡明朗地印在葉片上，那是生命的痕跡，是從生漫過死，為了嫩綠的新葉而舍棄了生命的痕跡。脫落的枯樹皮說落葉與他是同病相憐，而落葉卻說自己雖然卑微，卻很偉大。

我對母愛很降血糖藥，熟悉她帶給我溫暖快樂的感受。從小到大在母愛的呵護下長大，難免會忘卻了對那模糊的記憶，忘卻了那種并不偉大的愛帶給我曾經的那份感動與回憶。

父愛到底是什么樣的？我常這樣問自己，永遠不能下一個清晰的結論，直到我讀了朱自清先生的《背影》，我才深切的體會到父愛的卑微與偉大。

也許卑微與偉大是互相矛盾的一組詞，可是只有用這兩個詞來形容，才能貼切的形容出完整的父愛。

朱自清先生筆下的父親，平凡、真實，卻處處關心兒子，為兒子考慮，但又會將自己的痛苦埋藏至心底，不愿讓兒子擔心。他細致入微地照顧兒子，盡管做得都是些微不足道的小事，卻體現出對兒子深深的愛。朱自清用清新淡雅的文字，用形象生動的動作、外貌描寫，為我們描繪出了一個平凡卑微的父親，但又從帶著淡淡感傷的字里行間中表達著父親對自己的愛。

父愛中的偉大來源于感動?！侗秤啊分懈赣H為作者費力地買橘子，爬月臺，用輕松掩飾艱難，在父親孤獨的背影中，透露是對兒子偉大無私的愛。

《背影》是最平凡、最真實的父愛的體現。它沒有華麗的語言，卻用最平淡無奇的文字滲出最真實的情感。

當你已經忘記了自己的生命是誰給予的，當你已經忘記了是誰用寬大的手拉起跌倒的你，輕拍掉你身上的泥土，當你已經忘記了是誰用渾厚的聲音為你輕唱第一支兒歌……請閉上眼睛，用最原始的聲音，去呼喚你心靈最深處的某個角落，不用擔心它會不醒，因為那里裝有最純真的快樂與感動，那里有最平凡卑微但足以讓你溫暖和感動的愛。

父愛是山，給你不會退縮的力量；父愛是水，也會讓你流下感動的淚水；父愛是亙古不變的承諾，永遠在你迷茫失意時，給你最卑微的溫暖與感動；父愛是永不枯竭的信念，讓你在它面前，永遠是個孩子。

水滸傳的讀書筆記精選20篇

認真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小學作文網小編為大家整理的水滸傳讀書筆記（精選20篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

水滸傳讀書筆記1

《水滸傳》是一本青少年素質教育書籍，也是四大名著之一。它是我國最早的長篇小說之一，成書于元末明初，是一部描寫和歌頌農民起義的偉大史詩。

這本書主要講了宋朝統治者腐朽兇殘，太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球，得到了皇帝的賞識，從此無惡不作。他的干獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進入軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深——魯達。仗義相救。等故事。

它告訴我們：要做一個好漢，不像太尉高俅一樣做無賴。要像史進、魯智深、秦明一樣。長大以后忠心報國，成為國家的棟梁之才。

水滸傳讀書筆記2

《水滸傳》是中國史上第一部用白話文寫成的長篇小說?！端疂G傳》既然是四大名著之一，就必定有他發光出彩之處。

之前雖然囫圇吞棗的看過一點點，但完全不知其所云。這個假期我再次隨各位梁山泊的英雄深刻的體會了一番他們的“忠孝義”?！端疂G傳》里的人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明。例如：“花和尚”魯智深，他得知鄭屠欺負金翠蓮父女，主動向金氏父女贈送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，三兩拳就打死了惡霸鄭屠。這一系列的作為都充分的期限了他是一個粗中有細，性格暴躁，路見不平拔刀相助的真漢子。

水滸傳讀書筆記3

暑假里我又一次讀了《水滸傳》這本書，讀后我有了很多的感受，也對《水滸傳》有了很多的了解，下面是我的一點感受。

《水滸傳》的作者是施耐庵，是元末明初的文學家，他博古通今、才氣橫溢?！端疂G傳》主要寫了北宋末年，朝廷腐敗，官逼、民不得不反。上至朝廷命官，下至普通百姓甚至雞鳴狗盜之徒，隨著對官府幻想的一點點破滅，生存都難以維系，最終都被逼上梁山。然而，當農民起義的壯舉使好漢們士氣高的時候，宋江的接受招安改變了一切……英雄就這樣消失在塵世間，原本風起云涌的農民起義就這樣歸于平靜了。

在《水滸傳》里，我很喜歡武松，因為他在景陽岡上勇打猛虎，為哥哥武大報仇怒殺西門慶，醉打蔣門神。我感到武松很勇敢，他的行為讓人感到很痛快。

在《水滸傳》的一百單八將中，我還很喜歡林沖。他是八十萬禁軍的槍棒教頭，武藝高強，在梁山好漢中排名第六，讓人敬佩。

我感覺《水滸傳》很好看，希望大家都來讀一讀。

水滸傳讀書筆記4

《水滸傳》作為四大名著之一，真是精彩至極，不過，一百零八將的下場卻令人悲傷。

這悲劇是封建思想的三綱五常對勞動人民的毒害。什么臣為君綱、夫為了綱、妻為夫綱。什么仁義禮節，智信，都是一些騙人的玩意，階級的不平等造成的這一切。這種腐朽的思想都是那些封建統治人民的工具。對于這就應像李逵那樣“管它甚鳥”一釜打過去。

所以說反抗不行，但要有覺悟，思想覺悟才能成功。要不然就以悲劇收場，這也反映了人民的強大力量。

水滸傳讀書筆記5

《水滸傳》是施耐庵的一個作品，同時也是四大名著之一。是一本十分具有閱讀價值的小學生讀物。

《水滸傳》一書講述了宋代波瀾起伏的農民起義，描繪了人們反抗斗爭的情形。因此出現了李逵、武松、林沖、魯智深等一百零八位英雄人物。

同時我也在想：這些梁山好漢殺的`人，全都是奸臣。殺了他們，明明是替天行道的行為，為什么官府會把他們壓入死牢呢？

最后，因為梁山泊兄弟的努力，反抗斗爭成功了！從此百姓們安居樂業，梁山好漢劫富濟貧，受到百姓們的稱贊。

水滸傳讀書筆記6

前幾天，我讀了《水滸傳》這個故事，里面我喜歡的有宋江、武松、吳用、林沖、還有魯智深和李逵，他們都是梁山泊好漢。

他們每個人都有很多特點：宋江很溫柔、很善良，愛結交好朋友；武松會打老虎，為老百姓除害；吳用是一個軍師，會給別人出主意、想辦法；林沖是個豹子頭，會使長槍；魯智深救好人打壞人；李逵臉黑黑的，滿臉胡子，經常身帶兩個大斧頭，武藝高強，很厲害。

我很喜歡他們幾個，也要向他們學習，也做一個樂于助人的好孩子。

水滸傳讀書筆記7

到了江洲后，結識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在墻上題了一首反詩，還留下姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。

這件事把得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說他，本集也沒有什么精彩的環節。只是作者能把到讓讀者看了說不出什么的境界，真是了不起。只能夠說太糊涂，提什么詩罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用題詩被抓著一段來襯托出后面截法場的情景。的確，用題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什么，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。

水滸傳讀書筆記8

讀過《水滸傳》這本書后，書中的人物給我留下深刻的印象。書中講述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里的只有兩個字：忠，就是對祖國，對親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠。但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字。為人民除暴安良，出生入死。

我要好好學習，長大了也做一個有忠有義的人。

水滸傳讀書筆記9

水滸傳是作者施耐庵根據自己的生活經驗和北宋農民大起義而寫成的一部偉大的小說。這本書鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動，概括了當時不同階層的人們。

《水滸傳》塑造了108個的栩栩如生的人物形象。其中髙俅、蔡京等一批像吸血蟲一樣的統治者；最具反抗精神的李逵；性格剛烈的武松；逆來順受，最后走上反抗道路的林沖，都給人留下了十分深刻的印象。

《水滸傳》的故事引入人勝。大大小小的故事，既有相對的印獨立性又有有機的聯系，從而深深地吸引著讀者。

我看完《水滸傳》我感水滸英雄們的反抗精神和正義精神而贊嘆。

水滸傳讀書筆記10

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業游民的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優點。請不要小看他那芝麻大的優點，在這世界上就要滅絕了。

水滸傳讀書筆記 篇11

我是比較喜歡林沖這個人的，盡管他開始并不像個好漢，而更像個懦夫。

林沖是東京八十萬禁軍教頭，這是個他非常珍惜的好職位。他有一位天真美麗的娘子，一個有英雄氣概的老丈人，生活地十分快活。他并不想惹事生非，只想做個良民，而惡人厄事卻偏偏找上了他。

高太尉之子高衙內兩次調戲他的妻子，朋友背叛，誤入白虎堂，發配滄州，而林沖都忍了。他以他一貫的作風——委曲求全來回應這一切，因為他害怕失去他的職位，他懼怕高太尉的“權”。

林沖的一味忍讓卻換來陸虞侯、高衙內等惡人丑惡的嘴臉，更反映那個時代奸臣當道，民不聊生，眾生不認法律道義，只認“權”。當然世上不只有惡人，也有一些好人，比如林沖受孫定的幫助，免于死罪，受魯智深的保護免于暗算，他們都是出于對林沖的“義”。

從林沖的身上又能看出這世上又不止有“權”，還有“錢”，于是林沖抓住了這一點，賄賂管營、差撥，救濟囚徒，他也在滄州有了些快活日子，他幾乎忘記了東京發生的種種不幸，而高太尉他們卻并沒有打算要放過他。

于是就有了陸虞侯賄賂差拔火燒草料場一幕。然而，林沖卻陰差陽錯地躲過了這一劫。當他在廟里聽到這些小人得意之語時，一定也是怒發沖冠，但他又超乎尋常地從容鎮定，深思熟慮，終于放棄了功名利祿，殺了那些小人，最終被逼上梁山。

林沖雪夜上梁山的場景更顯凄慘，漫天大雪，掩不住他內心的蒼涼。然而到了梁山，又遇上王倫這等小肚雞腸之人，處處排擠他。費盡幾番周折，才勉強被留在梁山。

后來晁蓋等七人上了梁山，當王倫故技重施，再次揭開他的傷疤時，他再也忍受不住，他真正的英雄氣概終于被逼了出來，火并了王倫。這個時候，他不再謙卑地近乎諂媚，忍氣吞聲、委曲求全，他終于成為了一位頂天立地的好漢。

這可能是他一生中最輝煌的時刻。

之后，當他聽說娘子自縊，丈人病亡時，他又潸然淚下，心中定是愧疚萬分。當初，是他對高衙內的那些惡事無動于衷，災難才會降臨到他的頭上；是他一紙休書將娘子推給了高衙內，只求保住自己的前程，才會妻死家散…。

林沖自此杜絕了掛念，在梁山上隱沒，成了一個沒有性情的人，一個“殺人機器”。

林沖最后的結局更是凄涼，他沒有等到搬師回朝的時候，也沒有等到朝廷封官加爵之時，他沒有戰死沙場，甚至沒有死在兄弟們的環繞之中。他死在孤獨與悔恨之中，那時身邊只有武松一人，我想這也是作者特意安排的，更襯托出他悲慘的一生。

病榻上的林沖一定感慨萬千，他這一生讓他欣慰的事一定很少，讓他悔恨的事一定很多吧？

林沖無疑是《水滸傳》中重要的人物，作者在他身上也是下了重筆墨，因為他一生的遭遇最能體現“逼上梁山”這四個字。

當我們這些后人在同情林沖的時候，有沒有思考過：林沖的悲劇不是他一個人的悲劇，更是千千萬萬個像林沖一樣委曲求全的宋人的悲劇。他們生活在一個不清平的世界里，一個“權”字當頭的世界里，無路可走……

水滸傳讀書筆記 篇12

閱讀經典，品讀《水滸傳》，你能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的忠義情：武松攜著醉意，手執哨棒，獨過景陽岡；吳用心生巧計，鋌而走險，智取生辰綱；魯智深得知林沖被害，怒發沖冠，大鬧野豬林……

這本書令我最難忘的就是這兩個字：忠和義。

何為忠？

忠就是宋江在種種逆境之下仍對自己的祖國忠心耿耿，滿懷希望。忠就是燕青不求回報暗中護主的誓死追隨，矢忠不二。忠就是張貞娘在林沖被逼上梁山后，對高俅之子的追求與脅迫寧死不屈，香消玉損。

何為義？

義就是魯智深見金氏父女受惡霸欺凌時的路見不平，拔刀相助。義就是武松為施恩奪回“河陽風月”酒肆時的挺身而出，赴湯蹈火。義就是李逵為宋江劫法場時的兩肋插刀，義薄云天。

眼中似乎有淚，口中似乎叫好。人人都說忠和義，但當忠變成了種種的貪污受賄，當義變成了形式多樣的轉發和點贊。這還是以前的忠于國家，義于朋友嗎？

一個人，可以不相信神，卻不能不相信“忠和義”。我們中華民族，是一個大忠大義的民族。當年日本侵華，多少忠心耿耿，大義凜然的革命烈士用他們的滿腔熱血成就了今日蒸蒸日上的祖國。

作為中華民族的未來，讓我們用信仰堅守這一份大忠，用雙手去維護這一份大義！

水滸傳讀書筆記 篇13

寒假，老師推薦我們讀《水滸傳》，在讀之前，我覺得我們有必要了解一下它是什么?它是我國古代，也是世界文學罕有的一部描寫農民革命斗爭的精彩的長篇小說。

北宋末，宋江等一百單八人揭竿起義。到了南宋，在民族矛盾和階級斗爭持續劇烈發展的歷史背景下，這些起義英雄為人民群眾傾心愛慕，廣泛流傳，以致紛紛起而效尤。待對外屈降，對內鎮壓的北宋亡國了。南宋統治者卻是更加無恥的投降主義者，但好在當時南北廣大人民群眾對金統治者侵擾是堅決抗戰的。他們建立山寨水寨，對金反侵略、反擴張，對宋反投降、反壓迫;與南宋統治者相對立，形成大是大非的黑白分明的陣線。當年侯蒙的獻策“不若赦江，使討方臘以自贖”自然而然成為茍延殘喘的南宋統治者安內最好的政策。

《水滸》以至史事是非常有必要的。這一百單八人，每人都有別號和姓名，而且有性格和故事。關于水滸故事部分，有花石綱、楊志賣刀、取生辰綱等精彩段子，所記情節曲折，人物豐富，性格生動。人物故事發展起來了連接緊密，流暢自然。這些都是從南宋百多年來所謂“街談巷議”，慢慢積累起來，而后被采取過來，經作者深思加工，成為這流傳百年的名著。

在《水滸》中，一個個英雄形象都創造成深刻的社會典型，他們通過斗爭和考驗而走向革命，最后把自己無保留地融合在農民革命的洪流里，這就是水滸英雄逼上梁山的道路。在水滸英雄中，一些人物出身于中上層階級，滿心指望為封建朝廷出力，以期博得個封妻蔭子，這本來是一種封建的正統愿望?？墒?，在腐朽的趙氏王朝的沒落年代里，全部政權都掌握在排除異己的“六賊”手中，就是這樣一部分文官武將的忠心的正統的愿望，也都難以實現。像關勝、呼延灼、等人做夢也想不到“背反朝廷”，去梁山落草?？墒?，在封建統治階級與農民義軍的尖銳的矛盾里，作為維護封建政權的“打手”，他們不可避免的命運，就是要把生命卷入到這場你死我活的斗爭里。而正義是在農民義軍方面?！端疂G傳》為廣大讀者展示一個別樣精彩而真實的宋代社會。

水滸傳讀書筆記 篇14

《水滸傳》生動形象地描寫了以宋江為首的農民起義軍的發生、發展、以及失敗的整個過程，展現了封建社會時的黑暗，并歌頌了起義軍英勇的反抗精神和梁山好漢行俠仗義的人格魅力。

這本書通過一個個精彩絕倫的故事，為我們塑造了許許多多栩栩如生的人物。在梁山一百零八個綠林好漢當中，讓人記憶深刻的就有好幾十位，像魯智深、林沖、武松、宋江等。當然，書中不僅寫了個人的抗爭，還寫了許多集體行動。如由晁蓋、吳用等人計劃的智取生辰綱就是最早的一次集體行動。在此后，又經過了幾次小規模的聚義。這些好漢就像分布在各地的小溪流回大海一樣，從四面八方前來投靠梁山泊，梁山起義軍的勢力也從小到大，從弱到強。尤其是在宋江上了山之后，立起了“替天行道”的大旗幟，梁山好漢所向無敵。可就在梁山事業發展之鼎盛時，一層可怕的陰影籠罩了整個山寨，那就是歸順朝廷!

在眾多的好漢當中，武松是最富有傳奇色彩的人物之一?！熬瓣枌蚧ⅰ薄芭瓪⑴私鹕彙薄白泶蚴Y門神”等十來回集是寫武松的故事，為我們描述了一個如天神般的英雄。除此之外，還有愛抱打不平的魯智深、性格粗獷的李逵、機智聰慧的吳用……正是擁有了這些頂天立地的綠林好漢，才構成了這只強大的、無人能敵的梁山泊起義軍。

現在，看了我的介紹，想必大家也一定都喜歡上了這本書了吧，找個機會也找來看看吧!

水滸傳讀書筆記 篇15

我喜歡史進，他武功很高，十八般武藝樣樣精通；我還崇拜他有個不普通的師父，很特別，他的師父是八十萬禁軍的教頭。

史進是個好心的人。他先把跑澗虎陳達抓住了。陳達的朋友神機軍師朱武和白花蛇楊春讓他把陳達放了，他就把陳達放了，他們還交了朋友。

《水滸傳》講述了梁山泊好漢替天行道的故事，展示了各路英雄好漢不畏強敵、殺富濟貧、除暴安良的英雄故事。書中塑造了性格鮮明的人物形象、雪中送炭的宋江、機智聰明的吳用。

水滸傳讀書筆記 篇16

在這個民不聊生，好人被誣害的年代。許多人都選擇作為一個平凡的人。但是有那么一些人，他們雖被戴上“草寇”的帽子，仍然懲罰著貪官污吏，抵抗當時昏暗的朝政。他們就是梁山好漢。

他們之中有的是官，被誣陷上了梁山；有的是賊，為了混口飯吃上了梁山；更多的則是普通百姓，為了解救蕓蕓眾生，為了伸張正義來到了梁山。不論之前來梁山的目的是什么，到了梁山后，他們都再為解救百姓于水深火熱之中做著努力。“只反貪官，不反皇帝”是他們的原則。對于他們的忠義，也是可以從皇帝一招安他們就為國征戰這點看出的。

很多人把他們當作賊來看，但是他們卻是真正的忠心不二，伸張正義。偉大的人往往被人們所誤解，梁山好漢們就是這樣的。直到這本書的一半時，才有越來越多的百姓理解了他們，加入了他們。

《水滸傳》中的英雄們也有情感，當朋友犧牲時，他們會難過，會悲痛欲絕；當朝廷昏暗是，他們會嘆息，會想要拯救朝政；當百姓受苦時，他們會同情他們，幫助他們；當有好官被貪官誣陷時，他們會憤怒，為此感到不公；當朋友有難時，他們更會出手相救。這些細節更加體現出了他們的忠義和有正義感。

梁山好漢們是這么的忠心，這么的有正義感，卻最后落了個不好的下場。這讓我們更加地要去想一個問題：“世間正義的人不在少數，卻為什么在關鍵時刻沒人敢站出來呢？”這就是因為大家有一層警戒心，怕做了正義的事反被誣陷。

有一個開車的小伙子路過高速，看到一個大媽躺在地上，就去扶她，送她到了醫院。大媽醒后卻說是小伙子撞得。這是多么讓人心寒！假設有一天，一個老太太被撞倒了，大家都因為怕攤上事而不去管她，這是多么殘酷的一幅畫面！所以，大家要有警戒心，但跟要有正義感和同情心。

很多人會問：“我們又不會遇上這樣的事，怎么變得有正義感呢？”其實從身邊的小事就可以看出了，比如說當別人把垃圾扔出垃圾箱時你去制止他，就是伸張正義。

我們要做一個有正義感的人！

水滸傳讀書筆記 篇17

《水滸傳》是我國四大名著之一，我讀過以后感觸很多，其中最令我震撼的是：正義的英雄既有錚錚的鐵骨，也有孝順的親情。

在書中有這樣一個情節，我印象十分深刻：一次，李逵背著他那瞎了的老母上梁山去。途中，母親口渴了，李逵便放下母親去打水。回來后，發現母親不見了，地上只留下一灘血跡。李逵焦急地四下尋找，最終在一個山洞，發現了四只老虎湊在一起，那四只老虎正撕扯著母親的遺體。李逵當下悲憤欲絕，怒發沖冠，提起斧子，沖進洞內，與四只老虎廝殺開來一一將其砍死，以報仇雪恨?？吹竭@一段，我心潮澎湃，難以平靜。李逵的盲母，已經被老虎咬死，此時李逵還是冒著生命危險與四只老虎搏斗?？瓷先ズ孟駴]有意義，但他仍義無反顧，殺死老虎，奪回母親的遺體，將母親埋葬，使之入土為安。李逵的孝心孝行真是令人感動和敬佩。

讀到這個情節，我想起了一件事。那天，我坐在沙發上看電視。媽媽洗碗、拖地忙個不停。這時，媽媽對我說：“兒子，幫媽媽把陽臺上的衣服收進來”。我說：“媽媽，好不容易才放假休息會，我才不想干家務呢”。媽媽有點生氣：“要你收個衣服，哪這么多廢話？”我也不敢示弱地頂嘴：“你可以不吼嗎？”聽我這么說，媽媽沒再催我，而是默默地拖著地。

我發現不對勁，偷偷瞄了媽媽一眼，發現媽媽的眼里正閃著淚光。那一下，我也覺得自己太過分了，心想：媽媽平時忙工作、忙家務、忙輔導我學習，也挺不容易的，力所能及的家務我都不做，也確實不應該。于是，我起身走到陽臺，把衣服收進來，一件件疊好，接著又幫媽媽拖了地。媽媽看著我的行動，沖我笑了笑?？吹綃寢屝α?，我也很開心。

通過這件事，我深深感到，幫媽媽做事，原來這么簡單快樂。孝順，原來這么容易，它就體現在一件件平凡的小事之中。我們這個時代的小孩，學習壓力大，業余時間又大都沉浸在電腦游戲、電視之中。不知不覺，我們和爸爸媽媽的交流少了，親情淡了。小朋友們，讓我們放下手機、離開電視，用更多的時間走進親人的心里，找回屬于我們的真摯感情和拳拳孝心。一個孝順的人，才是一個有情有義、被人尊重的人。

水滸傳讀書筆記 篇18

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過，我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業游民的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優點。請不要小看他那芝麻大的優點，在這世界上就要滅絕了。

我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒友情。

我清楚的記得，在我咿咿呀呀學語時，我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節，沒有拘束，只有歡樂。鄰居家的姐姐現在和我還是和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。

現在當我知道為了未來奮斗的時候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。這就像《禮記》里說的：“今大道即隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己?！?/p>

我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關懷。對于關懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關懷。不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。

從這本書中，我看到了梁山好漢的忠義;看到了朝廷的黑暗;看到了奸臣的陰險;看到了皇帝的昏庸無能……一時間心中難以平靜。

武松打虎，林沖棒打洪教頭等情節讓我難以忘懷。還有一個情節經常浮現在我的腦海：在宋江等人為救盧俊義時，遇見關勝，關勝能當萬夫之勇，沖殺梁山兵馬時，他看見梁山的嘍啰兵們用自己的生命來守衛那“替天行道”的大旗，關勝深受感動……

在梁山好漢被招安后，派去征討方臘時，一幕幕讓人不忍心看到的場面出現：大多數梁山好漢在這場戰役中犧牲，最后武松單臂擒住方臘，擒住方臘以后，又是一幅幅讓人不忍心看到的畫面出現：魯智深坐化而死，楊志林沖病故，宋江李逵被奸臣毒酒毒死，吳用花榮在宋江李逵墓前自縊而死……又讓我們心中多了一份悲痛。

梁山一百零八將，對應星宿，三十六天罡，七十二地煞。每一位梁山好漢都擁有屬于自己的綽號。

讀完了《水滸傳》，我的心頭難以平靜，一幅幅畫面浮現在腦海中。我們可以知道，那時候的官府是多么黑暗，當時的百姓是多么痛苦，梁山好漢才是最正義的！

水滸，這一部兄弟情義重似山，英雄好漢多如發的小說，給我帶來了許多道理，明白了許多事情，我應該多讀幾遍，啟發一定會更多。

水滸傳讀書筆記 篇19

“紛紛五代亂離間，一旦云開復見天?！弊x了水滸傳，我才知道古典名著的魅力， 受到了古典名著的熏陶，感覺都能從人物的話語中體會到人物的性格。魯迅曾經也說過，《水滸》的有些地方，是能使讀者有說話看出人的。

這本書大致講述了：北宋末年，皇帝無能，奸臣當道，民不聊生，在山東北邊，有一處水泊梁山，那里聚集了一百零八個好漢，替天行道，興盛一時，成為當時朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。

不必說林沖的忍辱負重，小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，只說吳用的足智多謀，就令人嘆服。他為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；他在宋江潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，行刑時，用計劫了法場，救了宋江，戴宗；他在宋江二打祝家莊失敗，準備第三次攻打時，利用雙掌連或建立鏡像#環計攻克祝家莊；他在宋江鬧華州時，又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀！

而這一切的一切，都來源于一個字“義”。義就是正義，孟子說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。水滸傳中的英雄，哪個不是義字當頭，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。古人舍生取義的人很多，如：文天祥、岳飛。他們不怕死么？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。在現實生活中，義同樣無處不在，給老人讓個座位，給父母洗一次衣服，看到有人跌到了扶一下，這都是義。劉備說得好：勿以已善小而不為，勿以惡小而為之。

一部《水滸》顯出英雄信念：替天行道，殺退朝廷官兵；

一部《水滸》展示英雄氣概：俠肝義膽，為民打抱不平；

一部《水滸》現出英雄本性：同甘共苦，聚義梁山水泊；

一部《水滸》寫出英雄精神：勇往直前，征討江南淮西。

水滸傳讀書筆記 篇20

暑假期間，我閱讀了中國四大名著之一的《水滸傳》，它既是一本名著，也是文學史上一顆璀璨的明珠。

書中通過一個個精彩的故事，為我們塑造了栩栩如生的人物形象，在梁山一百零八位好漢中，給我留下印象深刻的就是幾十位，像魯智深，林沖，武松，李逵等，這些好漢們像分布各地的河流回歸大海一樣，從四面八方向梁山泊奔去，梁山義軍也逐漸從小到大，從弱到強的成長起來，尤其是宋江上山之后，樹起了替天行道的大旗，從而更加所向無敵。

《水滸傳》生動地描寫了以宋江為首的農民起義的發生，發展以及失敗的整個經過，展現了封建社會的黑暗，歌頌了起義英雄的反抗精神和梁山好漢行俠仗義的人格魅力。

在眾多好漢中，武松是最富有傳奇色彩的人物之一，“景陽崗打虎”，“怒殺潘金蓮”，“醉打蔣門神，”書中用了十幾章的篇幅寫武松的故事，為我們描述了一個如天神般的英雄，除此之外，還有魯智深的抱打不平，李逵的粗曠魯莽，吳用的機智，正是這些頂天立地的好漢，構成了這強大的起義隊伍。

現在，看了我的介紹，你也會喜歡這本書吧？那就快快找一本來讀吧。

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讀書筆記怎么寫

讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了?？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？以下是小學作文網小編精心整理的讀書筆記怎么寫，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

1、摘錄式讀書筆記

摘錄式讀書筆記，是在讀書時把與自己問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：

（1）索引讀書筆記

索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：《點亮小桔燈》作者金波，是金波爺爺80歲的時候寫給小讀者的。

（2）抄錄原文讀書筆記

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。例如：摘抄《藍喜鵲》中，“秋風像一把梳子，一夜工夫，滿樹的葉子都被梳掉了，那些書顯得瘦了許多”。

2、提綱式讀書筆記和簡縮式。

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱摯領地敘述出來。提綱可按原文的章節、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。

當然，孩子們在熟練掌握了思維導圖這個工具后，這個寫法就會變得很簡單。因為無論是那種寫法的根本都在于，已經熟練了解原文，并能夠提煉重點內容。

3、心得式讀書筆記

心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發與收獲的一種筆記。 心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發揮或提出不同的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當地引用原文。這種寫法伴隨著孩子成長，不僅在小學，甚至在有幾年的高考命題中，也選用了這樣的方式和寫法。

4、仿寫式讀書筆記

這種讀書筆記，是難度較高的一種，對于中低段的小學生來說，不建議過早涉入。但是針對文章中，出現的好句子，可以適當的仿寫。

不論采用哪一種類型，目是都是為了調高閱讀效率，為寫作打好基礎。閱讀是人類進步的階梯，小朋友們通過寫閱讀筆記的方式，積累大量的有效閱讀量，今后，你們一定能成為“下筆如有神”的大作家。